PDA

View Full Version : 维吾尔族没有能力控制新疆全境



Unregistered
01-09-06, 00:13
维吾尔族没有能力控制新疆全境

2006.08.31<大纪元>

新疆作为一个民族自治区,当然,维吾尔人不会认同这种前景,“东土耳其斯坦国”必 须是控制新疆全境的,不能是分裂与割据的。不过这需要解决法理和能力两方面的问题。 新疆独立的法理依据之一是当地民族“自古居住于此”,那么哈萨克人、蒙古人也是世 代居住,和维吾尔人一样有要求独立的权力,不一定非得和维吾尔人合在一起;独立的另一个法理依据──民族自 决,新疆生活的13个民族也都可以如此要求。

如果维吾尔人不同意其他民族自决,只同意全新疆范围的公决,就破坏了新疆独立自身的法理依据。因为按照那种 道理,新疆能不能独立也就得通过整个中国范围的全民公决了。因此在法理上,只要“东土耳其斯坦 国”能立国,就没有理由阻止新疆其他民族和区域要求独立。 那么届时的“东土耳其斯坦国”是不是也得打起“维护统一,反对分裂 €的旗帜呢?可想而知是必然的。那除了会被指责和当年的殖民者腔调一样,还涉及到了第二个问题─ ─维吾尔人有没有能力做到?例如新疆哈萨克人虽然比维吾尔人弱小(二者人口比例约为1:7),但其背后有哈 萨克国家,是维吾尔人难以战胜的。同样,蒙古国及相邻的内蒙古是否会援助新疆的蒙古族人,也可能带来复杂变 数。更不要说新疆的750万汉人占据了大部分城市,200多万汉人的“新疆生产建设兵团⠝几乎分布新疆全境。汉人控制着新疆的油田、企业、铁路、机场、金融和口岸,现代社会的所有主要环节 ,几乎全部由汉人掌控。还有军队、警察和武器也都被汉人控制。

新疆适于发挥现代化优势,广阔的地域需要机动性,平坦的地形适于大部队作战和重武器施展,而这种优势正是在 新疆汉人的一边。同时新疆有丰富的资源和相对完整的生产体系,可以就地筹措燃料、给养与后勤保证,而像西藏 军队的机动性只能靠内地供应。因此,即使没有中国内地的支援,新疆汉人都可能和维吾尔人长期相 持。 我一直认为,新疆未来的民族冲突可能很暴烈,但是新疆实现独立的条件却不如西藏。西藏基本是单一民族、单一 宗教和文化,地域界限分明,历史地位清楚,国际社会高度认可,有众望所归的领袖和政府。新疆问题则是民族关 系复杂,地域交错,界限不清,变量过多,互动复杂,一旦离开原本维系的框架就难以保持收敛,反会连锁地导致 一环比一环更难解决的问题链条,最终进入发散状态。复杂的民族关系使民族问题在新疆比在西藏更难解决,需要 更高的理性和智慧。

如果把中国比喻为一口在火上的锅,在锅里的滋味固然不好受,但如果把新疆从中国大锅上敲下来,并不能独立地 成为独立的小锅,却会使锅里东西散落火中,遭受更多灼烧与毁灭。因此在我看来,把新疆独立当作施加压力的策 略可以,当作最终目标则值得斟酌。争取独立的最好结果,可能也只是维吾尔人控制新疆的西南一部,为此让新疆 落入四分五裂,经受无穷战乱和付出众多生命,是否值得? 从这个角度考虑,对维吾尔人最有利的不是新疆独立,而是让新疆保留在中国框架之内,实现新疆的高度自治。在 中国的主权框架内,可以继承“新疆维吾尔族自治区”的法统,从而保证维吾尔族在新 疆的主体地位,并由此维持新疆的完整,避免新疆被分割。同时,有中国的后盾,还能防止外国势力对新疆的觊觎 。

http://kokbayrak.byethost17.com/djy_20060901_1.html

Unregistered
02-09-06, 17:23
jshi ni ma !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

Perhat Muhemmidi
02-09-06, 18:19
维吾尔族没有能力控制新疆全境

2006.08.31<大纪元>

新疆作为一个民族自治区,当然,维吾尔人不会认同这种前景,“东土耳其斯坦国”必 须是控制新疆全境的,不能是分裂与割据的。不过这需要解决法理和能力两方面的问题。 新疆独立的法理依据之一是当地民族“自古居住于此”,那么哈萨克人、蒙古人也是世 代居住,和维吾尔人一样有要求独立的权力,不一定非得和维吾尔人合在一起;独立的另一个法理依据──民族自 决,新疆生活的13个民族也都可以如此要求。

如果维吾尔人不同意其他民族自决,只同意全新疆范围的公决,就破坏了新疆独立自身的法理依据。因为按照那种 道理,新疆能不能独立也就得通过整个中国范围的全民公决了。因此在法理上,只要“东土耳其斯坦 国”能立国,就没有理由阻止新疆其他民族和区域要求独立。 那么届时的“东土耳其斯坦国”是不是也得打起“维护统一,反对分裂 €的旗帜呢?可想而知是必然的。那除了会被指责和当年的殖民者腔调一样,还涉及到了第二个问题─ ─维吾尔人有没有能力做到?例如新疆哈萨克人虽然比维吾尔人弱小(二者人口比例约为1:7),但其背后有哈 萨克国家,是维吾尔人难以战胜的。同样,蒙古国及相邻的内蒙古是否会援助新疆的蒙古族人,也可能带来复杂变 数。更不要说新疆的750万汉人占据了大部分城市,200多万汉人的“新疆生产建设兵团⠝几乎分布新疆全境。汉人控制着新疆的油田、企业、铁路、机场、金融和口岸,现代社会的所有主要环节 ,几乎全部由汉人掌控。还有军队、警察和武器也都被汉人控制。

新疆适于发挥现代化优势,广阔的地域需要机动性,平坦的地形适于大部队作战和重武器施展,而这种优势正是在 新疆汉人的一边。同时新疆有丰富的资源和相对完整的生产体系,可以就地筹措燃料、给养与后勤保证,而像西藏 军队的机动性只能靠内地供应。因此,即使没有中国内地的支援,新疆汉人都可能和维吾尔人长期相 持。 我一直认为,新疆未来的民族冲突可能很暴烈,但是新疆实现独立的条件却不如西藏。西藏基本是单一民族、单一 宗教和文化,地域界限分明,历史地位清楚,国际社会高度认可,有众望所归的领袖和政府。新疆问题则是民族关 系复杂,地域交错,界限不清,变量过多,互动复杂,一旦离开原本维系的框架就难以保持收敛,反会连锁地导致 一环比一环更难解决的问题链条,最终进入发散状态。复杂的民族关系使民族问题在新疆比在西藏更难解决,需要 更高的理性和智慧。

如果把中国比喻为一口在火上的锅,在锅里的滋味固然不好受,但如果把新疆从中国大锅上敲下来,并不能独立地 成为独立的小锅,却会使锅里东西散落火中,遭受更多灼烧与毁灭。因此在我看来,把新疆独立当作施加压力的策 略可以,当作最终目标则值得斟酌。争取独立的最好结果,可能也只是维吾尔人控制新疆的西南一部,为此让新疆 落入四分五裂,经受无穷战乱和付出众多生命,是否值得? 从这个角度考虑,对维吾尔人最有利的不是新疆独立,而是让新疆保留在中国框架之内,实现新疆的高度自治。在 中国的主权框架内,可以继承“新疆维吾尔族自治区”的法统,从而保证维吾尔族在新 疆的主体地位,并由此维持新疆的完整,避免新疆被分割。同时,有中国的后盾,还能防止外国势力对新疆的觊觎 。

http://kokbayrak.byethost17.com/djy_20060901_1.html

meningche bu Wang Li Xiong ependi teripidin 2000 - yili elan qilinghan bir maqalining qisqartilmisi, bu heqte eyni chaghda RFA da Qurban Weli mexsus sohbet uyushturghan, Sidiq Haji aka, Memet Tohti, Perhat Muhemmidi, Husen aka, Shohret hoshur ... qatarliqlar tepsili jawap bergen, Perhatning shu chaghda bergen jawabining toluq tekisti towendikiche ( < uchqun > gezitidin kochurup qoydum ) :

Xitay Bölünse Şerqiy Türkistanmu Bölünemdu ?


Perhat Muhemmidi

( Şerqiy Türkistan informatsiyon merkizi tetqiqat bölümi )

Xitay yazğuçisi Wang Lixiong ependi, Şerqiy Türkistan mesilisi heqqide mehsus qelemge alğan, < 11 – sintebirning bişariti > namliq maqalisining ahirqi piragirapida, < Xitay bölünse, Şerqiy Türkistanmu bölünidu > digen qaraşni ilgiri sürgen, hemde, eger Uygurlar bölünüşning aldini alimen we hakimiyettiki mutleq üstünlikimni saqlap qalimen, dise, u halda, musteqilliqtin waz keçip, yüksek aptonomiyeni qobul qilişi kerek, eksiçe teqdirde, Şerqiy Türkistanning musteqilliqidin kéyin, Uygurlarning hakimiyiti, peqet jenoptiki hoten, qeşqer, aqsunila öz içige alğan qumluq rayonlar bilenla çeklinip qalidu digen hulasini çiqarğan.

Wang ependi bu qaraşlirini izahliğanda, Uygurlarning nopos jehette peqet hoten, qeşqer, aqsu we atuş rayonidila üstünlükke ige ikenlikini, Qazaq, mongğul, Qirğiz, tunggan qatarliq milletlerning öz aldiğa aptonom oblastqa ige ikenlikini, we bu oblastlarning, Şerqiy Türkistanning zéminining mutleq köp qismini igelleydiğanliqini, eger Şerqiy Türkistan musteqil bolğan halette, bu milletlerning Uygurlarning hakimiyitige boy sunuşining mumkin emeslikini, bolupmu Şerqiy Türkistanning şimali rayonini konturol qilip turğan Qazaqlarning, şimaldiki 3 wilayet bilen birge Qazaqistanğa qoşulup ketiş éhtimalining küçlüklikini, eger Uygurlar buninğga qarşi çiqip, Qazaqlar bilen toqunuşqan halette, Qazaqistan dölitining dehil – terüzige uçraydiğanliqini, monğgul, Qirğiz, tunggan qatarliq milletlerningmu özlirining aptonomiyélik hoqoqini saqlap qéliş üçün Uygurlarğa qarşi tirkişidiğanliqini, yene bir jehettin, nopos jehette Uygurlardin üstün turidiğan, we asasliq çong şeherlerni konturol qilip turğan Xitay puxraliriningmu, Şerqiy Türkistanning musteqilliqidin kéyin, Uygurlarning hakimiyitige qarşi tirkişidiğanliqini bayan qilğan we, uçağda, Şerqiy Türkistan rayonining, içki toqunuşlar tüpeylidin, bir bosna – hersekke aylinidiğanliqini, eger, bu toqunuşlarğa xelqara küçler arilaşqan teqdirdimu, démokratik ölçem boyiçe, bu rayondiki Uygurlardin başqa milletlerningmu, refirandurum arqiliq özlirining musteqilliqlirini élan qilalaydiğanliqini, şunga, kelgüside musteqil Şerqiy Türkistanning téritoriyesining, peqetla jenoptiki birqançe wilayet bilenla çeklinip qalidiğanliqini otturiğa qoyğan. Eniqaraq qilip éytqanda wang ependi, kelgüside Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, Uygurlarning bu rayonda yetim qalidiğanliqini, başqa milletletning hemmisining birlişip Uygurlarğa qarşi turidiğanliqini ilgiri sürgen.

Men, Xitay démokratlirini uzundin buyan yéqindin küzitip kéliwatqan biri boluş süpitim bilen, Wang ependining yuqarqi qaraşni otturiğa qoyuştiki tüp ğérizini töwendikiçe perez qildim:

Birinçidin, Wang ependim, Şerqiy Türkistanning musteqilliq mesilisining peqet Uygurlarningla musteqilliq mesilisi emes, belki Qazaq, Qirğiz qatarliq yerlik xelqlernimu öz içige alğan, pütün Şerqiy Türkistanliqlarning ortaq mesilisi ikenlikidin ibaret bu heqiqetni qesten burmilap, Şerqiy Türkistanning musteqilliq mesilisini, peqet Uygurlarningla mesilisi qilip körsütüşke tirişqan, méningçe bu, Şerqiy Türkistandiki yerlik xelqler otturisida hazirdin başlapla guman we işençisizlik peyda qiliş üçün élip bérilğan qutiratquluqtin başqa nerse emes, yene kélip Wang ependi bu sepsetiliri arqiliq, musteqilliqqe intiliwatqan Uygurlarning közini qorqutuşqa we kelgüsi istiqbali heqqide ümitsizlikke sélişqa tirişqan, bolupmu wang ependining, < Uygurlar üçün yüksek aptonomiyedin başqa yol yoq > dep yekün çiqarğanliqi we, Uygurlarnimu, tibetliklerning yolini tutuşqa tewsiye qilğanliqi, méning wang eperndining esli muddiasiğa bolğan gumanimni téximu aşurmaqta. Çünki, < yüksek aptonomiye > digen bu söz, Xitay démokratliri téripidin kelgüside Şerqiy Türkistan we tibert qatarliq rayonlarning Xitaydin bölünüp çiqip ketişining aldini éliş üçün otturiğa qoyulğan bir lahiye bolup, gerçe Xitay kommunistliri bu lahiyeni telebbuz qiliştin özini qaçurup kelgen bolsimu, emma ularningmu könglide yatqan esli lahiye bu, çünki kéyinki mezgillerde Xitay kommunistlirining yüksek aptonomiyeni telep qilip turiwatqan tibetlikler bilen bolğan resmiy muzakirilirini eslige keltürgenlikimu, bu nuhtini ispatlap turmaqta. Şunga, méningçe wang ependining yuqarqi qaraşlirini < semimilik bilen otturiğa qoyulğan şehsi çüşençiler > digendin, tomur tutup beqiş üçün qesten otturiğa taşlanğan mesile > dep qariğan tüzük. Çünki Wang ependining bu yeküni bilen, Xitay démokratliri we Xitay kommunistlirining Şerqiy Türkistanning musteqilliq mesilisige qaratqan tüp yetekçi idiyesi otturisida héçbir périq yoq.

Ikkinçidin, Wang ependi, Şerqiy Türkistan mesilisini yéqindin tetqiq qiliwatqan we bu rayondiki milliy munasiwetlerni puhta bilgen biri turupmu yene yuqarqi qaraşlirini otturiğa qoyğanda, ,Şerqiy Türkistandiki yerlik milletlerning tarihtin buyan dawam qilip kéliwatqan yéqin dostluq munasiwetlirini, bolupmu Uygur, Qazaq, Qirğiz qatarliq milletler otturisidiki qandaşliq we dindaşliq munasiwetlirini bilmeslikke séliwalğan yaki bolmisa ğerezlik halda tilğa almiğan, Wang ependining qaraşliridin, huddi Şerqiy Türkistan rayonida Uygurlarning başqa yerlik milletler bilen bolğan munasiwetlirining, Xitay milliti bilen bolğan munasiwetliridin périqlinip ketmeydiğanliqidek bir menzire çiqqan. Bolupmu wang ependi, Şerqiy Türkistan royinida Xitay istilasidin buyan yüzbergen milliy toqunuşlarda, köp tereplimilik toqunuş emes, belki yerlik milletler bilen Xitay milliti otturisidila toqunuş mewjut ikenlikidin ibaret bu nigizlik mesilini nezerdin saqit qilip, Uygurlarğa qarşi sün’i düşmen peydaqilişqa tirişqan.

Üçünçidin, Wang ependi yuqarqi qarişida, Şerqiy Türkistan rayonidiki mustemlike qilğuçi millet bilen mustemlike qilinğuçi milletni bir – birige arlaşturiwetken we Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirining hemmisinila bu rayonda heq – hoqoq telep qiliş we hetta musteqil Şerqiy Türkistanğa teng şÃ©rik boluş salahiyitige ige qilip körsütüşke tirişqan, uning bayan qilişiçe, bu zéminda yaşawatqan Xitay puxralirimu kelgüside başqa milletlerge oxşaşla refirandurum arqiliq, yeni omomiy awazğa qoyuş arqiliq, öz teqdirini belgileş salahiyitige igimiş, emma Wang ependi buyerde, birleşken döletler teşkilatining qayide – qanunliri boyiçe, kelgüside Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, refirandurumning peqetla yerlik milletler arisidila ötküzidiğanliqidin ibaret bu heqiqettin özini qaçurup, Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenliri üçün hazirdin başlapla sün’i usolda qanuniy salahiyet yaritişqa tirişqan.

Törtünçidin, Wang ependi yuqarqi qaraşlirini bayan qilğanda, Şerqiy Türkistanning kelgüside ikkinçi bir bosna – hersekke aylinidiğanliqini we milliy toqunuşlar tüpeylidin bu rayonning qan kölige aylinidiğanliqini ilgiri sürgen, elwettiki bu bir küçlük éhtimalliq, emma, Wang ependi mesilining harektirini burmilap, Şerqiy Türkistanda kelgüside yüz bériş éhtimali bolğan bu hil toqunuşlarning milliy terkibini qesten kengéytip, qandaqtur, Uygur bilen Xitay, Uygur bilen Qazaq, Qirğiz,mongğullar, we hetta Şerqiy Türkistandiki mewjut 13 milletning otturisida milliy toqunuş yüz béridiğandek bir qiyapetni şekillendürüşke tirişqan. Emma, huddi wang ependiningmu yaxşi bilginidek, meyli bosna – hersek, meyli kosowa, yaki Şerqiy temur bolsun, bu rayonlardiki milliy toqunuşlarning hemmisila mustemlike qilğuçi millet bilen mustemlike qilinğuçi millet otturisida yüz bergen idi.

Elwettiki, Wang Lixiong ependi bir Xitay démokrati boluş süpiti bilen, kommunistik hakimiyetning Uygur xelqiğe qarita yürgüziwatqan zulum siyasitini dadilliq bilen paş qilip kéliwatidu, buning üçün huddi başqa Uygurlarğa oxşaşla menmu Wang ependidin minnetdarmen, yene kélip Wang ependining bir Xitay boluş süpiti bilen, Xitay millitining Şerqiy Türkistandiki kelgüsi menpeetliri heqqide hazirdin etibaren baş qaturiwatqanliqinimu toğra çüşÃ¼nimen, emma, Wang ependining bir insan, bir yazğuçi we bir tetqiqatçi boluş süpiti bilen, Şerqiy Türkistandiki riyalliqqa köz yumuwalmasliqini arzu qilimen.

Wang ependi, maqalisida, eger Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenliri bilen Uygurlar otturisida keng – kölemlik toqunuş yüz béridiğanliqini, bu toqunuşta ziyan tartidiğan terepning Uygurlar ikenlikini, çünki qoral – yaraq, maddi bayliq we texnikilarning hemmisining Xitaylarning qolida ikenlikini, küç jehette Xitaylarning mutleq üstünlükni igelleydiğanliqini, bolupmu yérim esker hisaplanğan < işlepçiqiriş quruluş bingtüeni > ning, bu toqunuşning teqdirini belgileydiğan mohim küç ikenlikini, uning üstige ularning arqida 1 milyart 300 milyon Xitay barliqini, omomlaşturup éytqanda, Şerqiy Türkistandiki Xitay puxralirining Şerqiy Türkistanning musteqilliqiğe esla yol qoymaydiğanliqini ilgiri sürgen.

Eger sirtqi körünüştin qaraydiğzan bolsaq, heqiqeten Wang ependining bayan qilğinidek, hazir Şerqiy Türkistan rayonida küç sélişturmisi jehette Xitay puxraliri mutleq üstündek tuyulidu, qoral – yaraq, bayliq we şundaqla stiratigiyélik nuhtilarning hemmisi digüdek Xitaylarning konturolliqida, Uygurlarning issiq jeni we ketmen – gürjek, tayaq – tohmiqidin başqa héçnimisi yoq, bu bir emiliyet, emma Wang ependi mesilining bir téripinila körüp, yene bir téripini körelmigen, yeni konkiritniraq qilip éytqanda, Wang ependi Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirining milliy terkibi, wetenperwerlik dérijisi, yüz bériş éhtimali bolğan toqunuşlardiki berdaşliq bériş küçi we iradisi heqqide etirapliq analiz élip barmiğan, Uygurlarning heqiqiy küçini toğra mölçerliyelmigen, Şerqiy Türkistanda yüz bériş éhtimali bolğan milliy toqunuşlarda, xelqaraning we taşqiy küçlerning oynaydiğan roli heqqidiki qaraşlirimu intayin müjimel we tar dairide.
méningçe, Xitayning bölünüşi, Şerqiy Türkistanning parçilinişini emes, del buning eksiçe Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenliriningmu parçilinişini we bölünişini keltürüp çiqiridu, Xitay köçmenlirining içki qismidiki buxil parçiliniş, nöwette Şerqiy Türkistanda bir pütündek körüniwatqan küçining kelgüside roşen dérijide ajizlap ketişige we Uygurlarğa qarşi toqunuş iqtidarini asasiy jehettin yoqutuşiğa sewepçi bolidu.

Méningçe kelgüside yüz bériş éhtimali bolğan milliy toqunuşta, Uygurlar bilen tiğmu – tiğ tirkişidiğan Xitay köçmenlirining heqiqiy sani birqançe milyondin eşip ketelmeydu.
Buning sewebi şuki, Aldi bilen biz Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirining milliy terkibini inçikiliq bilen küzitidiğan bolsaq, bu rayonda yaşawatqan 7 milyondin artuq Xitay köçmenlirini töwendiki birqançe terkipke ayriş mumkin:

Birinçisi, Qara Xitaylar:
< Qara Xitay > diginimiz, Şerqiy Türkistanda birqançe ewlattin buyan yaşap kelgen, yeni Zozungtangning istilasidin, taki 49 – yiliğiçe bolğan mezgilgiçe bu rayonda yaşap kelgen 400 – 500 ming Xitay közde tutilidu, bu Xitaylarning mutleq köp qismining Xitayning içkiri ölkiliri bilen bolğan ijtimayi munasiwetliri tamamen üzülgen bolup, esli yurtiğa qaytiş yolliri kesilgen , ular özlirini yérim – yata bolsimu yerlik Şerqiy Türkistanliq dep qaraydu, ularning héli köp qismi yerlik milletlerning örp – adetlirini qobul qilğan, hetta ularning içide musulman bolğanlirimu bar, mesilen, eyni çağdiki 3 wilayet armiyesining terkiwidimu qara Xitaylar bar idi, bu Xitaylar kommunistlar dewridin kéyin kelgen Xitay köçmenliridin nepret qilidu, çünki ularmu siyasi, ijtimayi we maddi jehetlerde yengi Xitay köçmenlirining dehil – terüzige uçriğan, ular, < yengi aqqunlar bizni Uygurlar içide sesitip yüzimizni qoymidi, bularning kasapitidin hazir Uygurlar biznimu bu yengi Xitay aqqunliri bilen bir tayaqta heydewatidu > digen çüşençige ige. Xitay kommunistik hakimiyitimu Qara Xitaylarğa işenmeydu we ularni siyasi hem memuri jehette çetke qaqidu, ularni mohim yerlerge wezipige qoymaydu, mesilen men Xinjiang xelq radiyo istansisining muhbiri bolup işligen waqlirimda pat – pat jenopqa muhbirliqqa barattim, bu jeryanda men melum bir wilayetning memuri mehkimiside terjiman bolup xizmet qiliwatqan yaşanğan bir Xitay bilen dost bolup qalğantim, u, deslepte özini manga, < men Qara Xitay, kiçigimdin Uygurlar arisida çong boldum, Uygurçe mektepte oqudum, baliliq çağlirimdin tartip ayilemning pütün adetliri Uygurçe idi, hazirmu buni dawamlaşturup kéliwatimen, hökümet bizge işenmeydu, 20 neççe yilning yaqi terjiman bolup işlewatimen, hizmitim héç ösmidi, emma içkiridin yengi çiqqan mangqilar we bingtüendin, herbiydin kesip almaşturup yerlikke kelgen Xitaylar işqa kirip etisila kejang, jüjang, hetta nahiyining şujisi boluwatidu, ular manga oxşaş qara Xitaylarni közige ilipmu qoymaydu > dep datlap bergen idi.
Yene uning bayan qilişiçe, uning yerlikler bilen bolğan munasiwiti alahide yaxşi bolğaçqa, 80 – yilining béşida şu şeherde Uygurlar bilen Xitaylar otturisida toqunuş çiqqanda, mehellisidiki Uygurlarning héçbiri uning moyiğimu çeqilmiğan, hetta bezi Uygurlar atayiten uning öyige kélip, < hazirçe taşqiriğa çiqmay turunglar, silerni tonumaydiğan Uygurlar uquşmay köngülsizlik çiqirip qoymusin > dep agahlandurup qoyğan. Bu Xitay terjiman manga, eyni çağda Uygurlarning bu hérikitidin nahayiti tesirlengenlikini bayan qilip kélip, < Uygur digen iç – qarni keng heq, sen uningğa çeqilmisangla, umu hergiz sanga bikarğa çeqilmaydu > digen idi. Buxil Xitaylarmu Şerqiy Türkistanda az emes, şunga kelgüsige Uygurlar bilen Xitay köçmenliri otturisida toqunuş yüz bérip qalsa, < Qara Xitay > larning bu toqunuştin özlirini tartiş we Uygurlar bilen muresse qilip, Uygurlarning hakimiyitini qobul qiliş éhtimali küçlük, çünki buxil muresse, ularning menpeetliri üçünmu paydiliq, huddi baya dep ötkünümdek, ularning içkiri ölkiler bilen bolğan munasiwetliri üzülgen, ular üçün Şerqiy Türkistanda Uygurlarning hakimiyitini qobul qilip, bu rayonda < azsanliq millet > bolup yaşaş téximu paydiliq. Mana bu, Wang lixing ependining diqqitidin qaçqan birinçi mesile.

Ikkinçisi, mejburlanğan köçmenler:
Bu köçmenler asasen 50 – yillardin 70 – yillarğiçe Xitay hakimiyiti téripidin Şerqiy Türkistanğa mejburi bésim bilen yötkep kélingen köçmenler bolup, ularning omomiy sani 2 – 3 milyon etrapida, bu köçmenlerning mutleq köp qismi eyni çağda kompartiye téripidin < burjuaziye > dep atilip zerbige uçriğan ottura – yuquri dérijilik sodige we karhaniçilar, gomindang dewride yetişken ziyalilar, memuri hadimlar we ularning ayile – tawabatliridin terkip tapqan, yeni bular sürgündiki Xitaylar, uzun yillardin buyan Xitay hökümiti bularning yurtiğa qaytişini tosup kelgen, ularning héli köp qismining kompartiyege qarşi öçmenlik tuyğusi bar, eger kelgüside Xitay démokratiyege köçüp qalsa, bu mejburi köçmenler Şerqiy Türkistanda bir künmu turmaydu, çünki ularning héli köp qismining öz yurtlirida ijtimayi we maddi asasi bar, mesilen, 90 – yillarning béşida aqsuda 10 neççe ming Xitay köçmini < yurtimizğa qaytimiz > dep namayiş qilğan we hette ular bir heyetni merkizi hökümetke erz sunuşqa iwetken idi, kéyin hökümet bésim we aldaş usolliri arqiliq ularni besiqturdi. Bu mejburi köçmenlerning hemmisining çekiniş yoli bolğini üçün, ular hergizmu tewekkülçilik qilip Uygurlarğa qarşi toqunuşqa qatnaşmaydu.

Üçünçi, herketçan we yérim herketçan Xitay aqqunliri:
Méningçe nöwette Şerqiy Türkistan rayonida texminen bir milyon etrapida herketçan we yérim herketçan Xitay aqquni bar, bu aqqunlar, Xitay hakimiyitining içkiri ölkilerde élip bériwatqan < Xinjiang yaxşi jay, Xinjiangdiki hermillet xelqi sizni qizğin qarşi alidu > digen teşwiqatiğa işinip, pul tepip bay boluş meqsidide Şerqiy Türkistanğa kelgen medikar Xitaylar, bularning mutleq köp qismi Şerqiy Türkistanğa muqum yerleşmigen bolup, bir puti Şerqiy Türkistanda, yene bir puti özlirining yurtida, her yili yurtiğa bérip – kélip almişip turidu, bularning içide bay bolup, Şerqiy Türkistandin öy – zémin setiwalğanlirimu bar, emma sani intayin çeklik, ularda < wetenperwerlik > digen nerse mewjut emes, kompartiyening siyasi teşwiqatining tesirigimu bek uçurap ketmigen, pütün derdi pul tepiş, çünki ularning hemmisi digüdek Xitayning ğerbiy – şimal ölkiliridiki namratlar we jemiyetning eng töwen qatlimidikiler, eger kelgüside Şerqiy Türkistan rayonida rastinla milliy toqunuş yüz bérip qalsa, bularning qarisinimu körelmeysiz, hemmisi yurtiğa qaçidu.

Törtünçisi, 80 – yillardin etibaren < çong ğerbi şimal we güllendürüş > digen niqapta yötkep kélingen yengi bir ewlat Xitay köçmenliri:
bularning sanimu texminen bir milyondin aşidu, bularning mediniyet sewiyesi birqeder yuquri bolup, hemmisi hökümet orunlirida xizmet qilidu, siyasi we maddi imtiyazi yuquri, bular siyasi jehettin qattiq zeherlengen bolup, çong Xitayçiliq xahişi intayin eğir, hemmisi mehsus atalmiş < wetenperwerlik > terbiyesi alğan we kommunistlarning < xinjiang wetinimizning ayrilmas bir parçisi > digen sepsetisi ularning mengisige quyuwetilgen, bu Xitaylar kelgüside Uygurlar üçün bir reqip, emma kommunistik hakimiyetning ağduruluşi bilen, bu Xitaylarning kallisidiki atalmiş < wetenperwerlik > mu özlikidin ajizlişidu, uning üstige ular kompartiye téripidin behriman qilinğan siyasi we maddi imtiyazlardinmu quruq qalidu, yene kélip bularning asasliq ijtimayi we ayile munasiwetliri içki ölkilerde, şunga ularningmu wahti kelgende Xitay döliti üçün jenini tikişi natayin.

Béşinçisi, bingtüenlik Xitaylar:
Méningçe kelgüside Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, Uygurlarning eng asasliq reqibi mana bu bingtüen, Uygurlarda, < Xitayning eskisi bingtüenlik > digen bir maqal bar, heqiqetenmu Şerqiy Türkistanda çong Xitayçiliq idiyesi eng eğir, huddi heroyinkeştek pütün wujudi < büyük junhhua ewlatliri > deydiğan impiriyalistik idiye bilen zeherlengen we Şerqiy Türkistan xelqidin eng qattiq nepret qilidiğanliri bingtüenlik Xitaylardin ibaret, méning tesewurumda ularning heqiqiy sani 3 milyondin artuq, Şerqiy Türkistandiki stiratigiyélik jaylar, yeni çegra boyliri, derya – eqinlar we ormanlarning mutleq köp qismi bingtüenlik Xitaylarning qolida, mahiyet jehettin alğanda bingtüen, Şerqiy Türkistanning yéqinqi zaman tarihida yerlik heqiqqe zulum salğan qanhor Xitay eskerlirining qalduqlirining hemmisi bingtüenge toplanğan, bularning terkibide militaris Yangzengşingning, Jinşurinning, şingşiseyning, gomindangning we ahirqi Xitay kommunistlirining eskerliri we ularning jedde – püştiliri bar, ular Şerqiy Türkistanda öz aldiğa xandanliq quriwalğan, hemmisi rahet – parağet içide yaşaydu,içkiri ölkiler bilen bolğan ijtimayi munasiwetliri asasiy jehettin quriğan, ular Şerqiy Türkistanning téritoriyesi içide zorluq bilen quriwalğan bu alahide imtiyazliridin asanliqçe waz keçmeydu we zamani kelgende bu menpeetlirini qoğdaş üçün jenini tikiştin yanmaydu, çünki ularning çekiniş yoli yoq, eger Xitayğa qaytsa, yaşiyalmaydu, uning üstige ularning qenida qanhorluq bar, méning texminemçe, hazir bingtüenlikler içide waqti – saiti kelgende qoral élip derhal jengge qatnişalaldiğan 200 ming etrapida Xitay bar, 90 – yillardin kéyin Xitay hökümiti bingtüenni qaytidin qorallanduruşqa başlidi, hemme tüen – meydanlarda < bingtüen xelq eskerliri etretliri > ni qurup, herbiy télim – terbiyeni küçéytişke başlidi, méningçe eger Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, Şerqiy Türkistandiki asasliq toqunuş yerlik miller bilen bingtüen otturisida yüz bérişi mumkin, başqa Xitay köçmenliri içide Şerqiy Türkistanda érişken maddi bayliqliridin mérini üzelmigen bir Türküm Xitaylarmu kélip bingtüenge qoşulişi mumkin, méning tesewurumçe, eger Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, bingtüenlik Xitaylar eskiri jehettin bir mezgil üstünlükni igellişi mumkin, emma ular özliri konturol qilip turğan jaydin halqip Uygurlar topluşup olturaqlaşqan rayonlarğa hujum qilişqa jüret qilalmaydu, çünki ularning küçi özini muhapizet qilişqila yetidu, buxil éhtimalliq, Uygurlağa çong toqunuştin waqitliq saqlinip, ötkünçi dewirde özlirini eskiri we qoral – yaraq jehettin toluqliwéliş we xelqaraliq zémin hazirlaş pursiri yaritidu.

Gepimni hulasilisem, eger Xitay parçilinip qalsa, buningğa mas halda Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirimu parçilinidu, huddi kiçikkine barin yezisida qozğilang yüzbergende, jenobiy rayonlardiki Xitay köçmenliri arisida qaç – qaç yüzberginidek, kelgüsidimu Şerqiy Türkistanda keng kölemlik bir qaç – qaç hérikitining yüz béridiğanliqi muqerrer, şunga Wang lixiong ependining Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirining hemmisinila kelgüside Uygurlarğa qarşi turidiğan birdek küç dep qarişining héçbir ilmiy asasiy yoq, eger waqti kelgende Şerqiy Türkistandiki milliy toqunuşqa Xitay eskerliri yaki Xitaydiki 1 milyar 300 milyon Xitayning hemmisi arilaşsa, dunya jamaetçiliki we xelqara küçler buningğa hergiz yol qoymaydu, mesilen, Şerqiy temürni élip éytsaq, eyni çağda milliy toqunuş yerlik xelq bilen hindinoziye köçmenliri otturisidila yüz berdi, hindinoziye eskerliri öz puxralirini qorallandurğan bolsimu, emma toqunuşqa biwaste arilaşmidi, eger arilaşqan bolsa idi, u çağda birleşken döletler teşkilatining dehil – terüzige uçuraytti, kéyin hindinoziye köçmenliri tapqan – teginini élip öz yurtliriğa qaytti, Şerqiy tömürmu musteqil boldi.
Emma, bosna – hersek we kosowalarda yüz bergen milliy toqunuşlarğa, sirbistan eskerliri biwaste arilaşqini üçün, nato sirbistanğa qarşi herbiy hériket qollandi.

Belkim beziler, < eger Xitay hökümiti hazirqidek Xitay köçmini yötkigili tursa, Şerqiy Türkistan musteqil bolup bolğiçe Uygurlar san jehette yoq diyerlik bir halğa çüşÃ¼p qalidu > dep qarişi mumkin, emma, Şerqiy Türkistan rayonida Xitay köçmenlirining keng – kölemde eqip kirip yerlişişini tosup turğan amillar bar, buning biri, Şerqiy Türkistanda ayiği üzülmey dawam qilip turğan milliy hériketler, diqqet qilidiğan bolsaq, kéyinki 10 yilda Şerqiy Türkistandiki qarşiliq körsütüş küçlirining asasliq küçini Xitay köçmenlirining yamrap ketişining aldini élişqa qaratqanliqini körüwalalaymiz.

Yene bir amil, Xitay hakimiyitining köçmen yerleştürüş iqtidari:
köçmen yötkeşning aldinqi şertliri olturaq öy, maddi we tibbi parawanliq, iş we yer – zémindin ibaret, Xitay hökümiti bu şertlerni hazirlimay turup keng – kölemde köçmen yerleştürelmeydu, bu imtiyazlar bolmisa, kelgen Xitaymu qarap beqip ketip qalidu, şunga Xitay hökümitining 50 yilda Şerqiy Türkistanğa yötkigen köçminige qarisaq, resmiy istatiskilarda 7 milyon, 50 – 60 – yillarda janggalğa çidir tikip bersimu kéliweretti, çünki Xitaylar uçağlarda inqilabiy nahşilarğa we quruq wetenperwerlikke aldanğan idi, emma hazirqi Xitaylar unçiwala ahmaq emes, ularning köpinçisining kallisida, < bu méning heqiqiy wetinim emes, buyerde ömür boyi qalalmaymen > deydiğan qaraş bar, şunga ular < bay boliwélip yurtumğa qayrsamken > digen oyda, hazir küzitidiğan bolsaq, Xitay hökümiti yiliğa Şerqiy Türkistanğa 100 mingdin 200 mingğiçila Xitay köçmini yerleştürüş iqtidariğa ige, özlikidin kelgen aqqun Xitaylar buning sirtida, belkim Xitay hökümiti aldimizdiki bir qançe yil içide bu iqtidarini birqançe hesse aşuruşi mumkin, çünki < çong ğerbiy şimalni eçiş stiratigiyesi > bu pilanning bir parçisi, emma Uygurlarğa paydiliq bolğini, Xitay hökümitining keng kölemde köçmen yötkeş siyasiti, Xitay puxraliri téripidin ançe riğbet körmeywatidu, çünki ular bu rayonni biheter dep qarimaydu, Xitay hökümitining < muqimliq > dep tipirap ketişidiki tüp sewepmu, Xitay köçmenlirini hatirjem qiliş we ularning bu rayonda ömür boyi yerlişip qélişi üçün zémin hazirlaştin ibaret.

Unregistered
02-09-06, 23:02
汉人也永远不会有能力控制东土耳其斯坦国!



维吾尔族没有能力控制新疆全境

2006.08.31<大纪元>

新疆作为一个民族自治区,当然,维吾尔不会认同这种前景,“东土耳其斯坦国”必须 是控制新疆全境的,不能是分裂与割据的。不过这需要是否值得? 从这个角度考虑,对维吾尔人最有利的不是新疆独立,而是让新疆保留在中国框架之内,实现新疆的高度自治。在 中国的主权框架内,可以继承“新疆维吾尔族自治区”的法统,从而保证维吾尔族在新 疆的主体地位,并由此维持新疆的完整,避免新疆被分割。同时,有中国的后盾,还能防止外国势力对新疆的觊觎 。

http://kokbayrak.byethost17.com/djy_20060901_1.html

怕尔哈提 穆汗木地
03-09-06, 07:22
meningche bu Wang Li Xiong ependi teripidin 2000 - yili elan qilinghan bir maqalining qisqartilmisi, bu heqte eyni chaghda RFA da Qurban Weli mexsus sohbet uyushturghan, Sidiq Haji aka, Memet Tohti, Perhat Muhemmidi, Husen aka, Shohret hoshur ... qatarliqlar tepsili jawap bergen, Perhatning shu chaghda bergen jawabining toluq tekisti towendikiche ( < uchqun > gezitidin kochurup qoydum ) :

Xitay Bölünse Şerqiy Türkistanmu Bölünemdu ?


Perhat Muhemmidi

( Şerqiy Türkistan informatsiyon merkizi tetqiqat bölümi )

Xitay yazğuçisi Wang Lixiong ependi, Şerqiy Türkistan mesilisi heqqide mehsus qelemge alğan, < 11 – sintebirning bişariti > namliq maqalisining ahirqi piragirapida, < Xitay bölünse, Şerqiy Türkistanmu bölünidu > digen qaraşni ilgiri sürgen, hemde, eger Uygurlar bölünüşning aldini alimen we hakimiyettiki mutleq üstünlikimni saqlap qalimen, dise, u halda, musteqilliqtin waz keçip, yüksek aptonomiyeni qobul qilişi kerek, eksiçe teqdirde, Şerqiy Türkistanning musteqilliqidin kéyin, Uygurlarning hakimiyiti, peqet jenoptiki hoten, qeşqer, aqsunila öz içige alğan qumluq rayonlar bilenla çeklinip qalidu digen hulasini çiqarğan.

Wang ependi bu qaraşlirini izahliğanda, Uygurlarning nopos jehette peqet hoten, qeşqer, aqsu we atuş rayonidila üstünlükke ige ikenlikini, Qazaq, mongğul, Qirğiz, tunggan qatarliq milletlerning öz aldiğa aptonom oblastqa ige ikenlikini, we bu oblastlarning, Şerqiy Türkistanning zéminining mutleq köp qismini igelleydiğanliqini, eger Şerqiy Türkistan musteqil bolğan halette, bu milletlerning Uygurlarning hakimiyitige boy sunuşining mumkin emeslikini, bolupmu Şerqiy Türkistanning şimali rayonini konturol qilip turğan Qazaqlarning, şimaldiki 3 wilayet bilen birge Qazaqistanğa qoşulup ketiş éhtimalining küçlüklikini, eger Uygurlar buninğga qarşi çiqip, Qazaqlar bilen toqunuşqan halette, Qazaqistan dölitining dehil – terüzige uçraydiğanliqini, monğgul, Qirğiz, tunggan qatarliq milletlerningmu özlirining aptonomiyélik hoqoqini saqlap qéliş üçün Uygurlarğa qarşi tirkişidiğanliqini, yene bir jehettin, nopos jehette Uygurlardin üstün turidiğan, we asasliq çong şeherlerni konturol qilip turğan Xitay puxraliriningmu, Şerqiy Türkistanning musteqilliqidin kéyin, Uygurlarning hakimiyitige qarşi tirkişidiğanliqini bayan qilğan we, uçağda, Şerqiy Türkistan rayonining, içki toqunuşlar tüpeylidin, bir bosna – hersekke aylinidiğanliqini, eger, bu toqunuşlarğa xelqara küçler arilaşqan teqdirdimu, démokratik ölçem boyiçe, bu rayondiki Uygurlardin başqa milletlerningmu, refirandurum arqiliq özlirining musteqilliqlirini élan qilalaydiğanliqini, şunga, kelgüside musteqil Şerqiy Türkistanning téritoriyesining, peqetla jenoptiki birqançe wilayet bilenla çeklinip qalidiğanliqini otturiğa qoyğan. Eniqaraq qilip éytqanda wang ependi, kelgüside Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, Uygurlarning bu rayonda yetim qalidiğanliqini, başqa milletletning hemmisining birlişip Uygurlarğa qarşi turidiğanliqini ilgiri sürgen.

Men, Xitay démokratlirini uzundin buyan yéqindin küzitip kéliwatqan biri boluş süpitim bilen, Wang ependining yuqarqi qaraşni otturiğa qoyuştiki tüp ğérizini töwendikiçe perez qildim:

Birinçidin, Wang ependim, Şerqiy Türkistanning musteqilliq mesilisining peqet Uygurlarningla musteqilliq mesilisi emes, belki Qazaq, Qirğiz qatarliq yerlik xelqlernimu öz içige alğan, pütün Şerqiy Türkistanliqlarning ortaq mesilisi ikenlikidin ibaret bu heqiqetni qesten burmilap, Şerqiy Türkistanning musteqilliq mesilisini, peqet Uygurlarningla mesilisi qilip körsütüşke tirişqan, méningçe bu, Şerqiy Türkistandiki yerlik xelqler otturisida hazirdin başlapla guman we işençisizlik peyda qiliş üçün élip bérilğan qutiratquluqtin başqa nerse emes, yene kélip Wang ependi bu sepsetiliri arqiliq, musteqilliqqe intiliwatqan Uygurlarning közini qorqutuşqa we kelgüsi istiqbali heqqide ümitsizlikke sélişqa tirişqan, bolupmu wang ependining, < Uygurlar üçün yüksek aptonomiyedin başqa yol yoq > dep yekün çiqarğanliqi we, Uygurlarnimu, tibetliklerning yolini tutuşqa tewsiye qilğanliqi, méning wang eperndining esli muddiasiğa bolğan gumanimni téximu aşurmaqta. Çünki, < yüksek aptonomiye > digen bu söz, Xitay démokratliri téripidin kelgüside Şerqiy Türkistan we tibert qatarliq rayonlarning Xitaydin bölünüp çiqip ketişining aldini éliş üçün otturiğa qoyulğan bir lahiye bolup, gerçe Xitay kommunistliri bu lahiyeni telebbuz qiliştin özini qaçurup kelgen bolsimu, emma ularningmu könglide yatqan esli lahiye bu, çünki kéyinki mezgillerde Xitay kommunistlirining yüksek aptonomiyeni telep qilip turiwatqan tibetlikler bilen bolğan resmiy muzakirilirini eslige keltürgenlikimu, bu nuhtini ispatlap turmaqta. Şunga, méningçe wang ependining yuqarqi qaraşlirini < semimilik bilen otturiğa qoyulğan şehsi çüşençiler > digendin, tomur tutup beqiş üçün qesten otturiğa taşlanğan mesile > dep qariğan tüzük. Çünki Wang ependining bu yeküni bilen, Xitay démokratliri we Xitay kommunistlirining Şerqiy Türkistanning musteqilliq mesilisige qaratqan tüp yetekçi idiyesi otturisida héçbir périq yoq.

Ikkinçidin, Wang ependi, Şerqiy Türkistan mesilisini yéqindin tetqiq qiliwatqan we bu rayondiki milliy munasiwetlerni puhta bilgen biri turupmu yene yuqarqi qaraşlirini otturiğa qoyğanda, ,Şerqiy Türkistandiki yerlik milletlerning tarihtin buyan dawam qilip kéliwatqan yéqin dostluq munasiwetlirini, bolupmu Uygur, Qazaq, Qirğiz qatarliq milletler otturisidiki qandaşliq we dindaşliq munasiwetlirini bilmeslikke séliwalğan yaki bolmisa ğerezlik halda tilğa almiğan, Wang ependining qaraşliridin, huddi Şerqiy Türkistan rayonida Uygurlarning başqa yerlik milletler bilen bolğan munasiwetlirining, Xitay milliti bilen bolğan munasiwetliridin périqlinip ketmeydiğanliqidek bir menzire çiqqan. Bolupmu wang ependi, Şerqiy Türkistan royinida Xitay istilasidin buyan yüzbergen milliy toqunuşlarda, köp tereplimilik toqunuş emes, belki yerlik milletler bilen Xitay milliti otturisidila toqunuş mewjut ikenlikidin ibaret bu nigizlik mesilini nezerdin saqit qilip, Uygurlarğa qarşi sün’i düşmen peydaqilişqa tirişqan.

Üçünçidin, Wang ependi yuqarqi qarişida, Şerqiy Türkistan rayonidiki mustemlike qilğuçi millet bilen mustemlike qilinğuçi milletni bir – birige arlaşturiwetken we Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirining hemmisinila bu rayonda heq – hoqoq telep qiliş we hetta musteqil Şerqiy Türkistanğa teng şÃ©rik boluş salahiyitige ige qilip körsütüşke tirişqan, uning bayan qilişiçe, bu zéminda yaşawatqan Xitay puxralirimu kelgüside başqa milletlerge oxşaşla refirandurum arqiliq, yeni omomiy awazğa qoyuş arqiliq, öz teqdirini belgileş salahiyitige igimiş, emma Wang ependi buyerde, birleşken döletler teşkilatining qayide – qanunliri boyiçe, kelgüside Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, refirandurumning peqetla yerlik milletler arisidila ötküzidiğanliqidin ibaret bu heqiqettin özini qaçurup, Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenliri üçün hazirdin başlapla sün’i usolda qanuniy salahiyet yaritişqa tirişqan.

Törtünçidin, Wang ependi yuqarqi qaraşlirini bayan qilğanda, Şerqiy Türkistanning kelgüside ikkinçi bir bosna – hersekke aylinidiğanliqini we milliy toqunuşlar tüpeylidin bu rayonning qan kölige aylinidiğanliqini ilgiri sürgen, elwettiki bu bir küçlük éhtimalliq, emma, Wang ependi mesilining harektirini burmilap, Şerqiy Türkistanda kelgüside yüz bériş éhtimali bolğan bu hil toqunuşlarning milliy terkibini qesten kengéytip, qandaqtur, Uygur bilen Xitay, Uygur bilen Qazaq, Qirğiz,mongğullar, we hetta Şerqiy Türkistandiki mewjut 13 milletning otturisida milliy toqunuş yüz béridiğandek bir qiyapetni şekillendürüşke tirişqan. Emma, huddi wang ependiningmu yaxşi bilginidek, meyli bosna – hersek, meyli kosowa, yaki Şerqiy temur bolsun, bu rayonlardiki milliy toqunuşlarning hemmisila mustemlike qilğuçi millet bilen mustemlike qilinğuçi millet otturisida yüz bergen idi.

Elwettiki, Wang Lixiong ependi bir Xitay démokrati boluş süpiti bilen, kommunistik hakimiyetning Uygur xelqiğe qarita yürgüziwatqan zulum siyasitini dadilliq bilen paş qilip kéliwatidu, buning üçün huddi başqa Uygurlarğa oxşaşla menmu Wang ependidin minnetdarmen, yene kélip Wang ependining bir Xitay boluş süpiti bilen, Xitay millitining Şerqiy Türkistandiki kelgüsi menpeetliri heqqide hazirdin etibaren baş qaturiwatqanliqinimu toğra çüşÃ¼nimen, emma, Wang ependining bir insan, bir yazğuçi we bir tetqiqatçi boluş süpiti bilen, Şerqiy Türkistandiki riyalliqqa köz yumuwalmasliqini arzu qilimen.

Wang ependi, maqalisida, eger Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenliri bilen Uygurlar otturisida keng – kölemlik toqunuş yüz béridiğanliqini, bu toqunuşta ziyan tartidiğan terepning Uygurlar ikenlikini, çünki qoral – yaraq, maddi bayliq we texnikilarning hemmisining Xitaylarning qolida ikenlikini, küç jehette Xitaylarning mutleq üstünlükni igelleydiğanliqini, bolupmu yérim esker hisaplanğan < işlepçiqiriş quruluş bingtüeni > ning, bu toqunuşning teqdirini belgileydiğan mohim küç ikenlikini, uning üstige ularning arqida 1 milyart 300 milyon Xitay barliqini, omomlaşturup éytqanda, Şerqiy Türkistandiki Xitay puxralirining Şerqiy Türkistanning musteqilliqiğe esla yol qoymaydiğanliqini ilgiri sürgen.

Eger sirtqi körünüştin qaraydiğzan bolsaq, heqiqeten Wang ependining bayan qilğinidek, hazir Şerqiy Türkistan rayonida küç sélişturmisi jehette Xitay puxraliri mutleq üstündek tuyulidu, qoral – yaraq, bayliq we şundaqla stiratigiyélik nuhtilarning hemmisi digüdek Xitaylarning konturolliqida, Uygurlarning issiq jeni we ketmen – gürjek, tayaq – tohmiqidin başqa héçnimisi yoq, bu bir emiliyet, emma Wang ependi mesilining bir téripinila körüp, yene bir téripini körelmigen, yeni konkiritniraq qilip éytqanda, Wang ependi Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirining milliy terkibi, wetenperwerlik dérijisi, yüz bériş éhtimali bolğan toqunuşlardiki berdaşliq bériş küçi we iradisi heqqide etirapliq analiz élip barmiğan, Uygurlarning heqiqiy küçini toğra mölçerliyelmigen, Şerqiy Türkistanda yüz bériş éhtimali bolğan milliy toqunuşlarda, xelqaraning we taşqiy küçlerning oynaydiğan roli heqqidiki qaraşlirimu intayin müjimel we tar dairide.
méningçe, Xitayning bölünüşi, Şerqiy Türkistanning parçilinişini emes, del buning eksiçe Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenliriningmu parçilinişini we bölünişini keltürüp çiqiridu, Xitay köçmenlirining içki qismidiki buxil parçiliniş, nöwette Şerqiy Türkistanda bir pütündek körüniwatqan küçining kelgüside roşen dérijide ajizlap ketişige we Uygurlarğa qarşi toqunuş iqtidarini asasiy jehettin yoqutuşiğa sewepçi bolidu.

Méningçe kelgüside yüz bériş éhtimali bolğan milliy toqunuşta, Uygurlar bilen tiğmu – tiğ tirkişidiğan Xitay köçmenlirining heqiqiy sani birqançe milyondin eşip ketelmeydu.
Buning sewebi şuki, Aldi bilen biz Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirining milliy terkibini inçikiliq bilen küzitidiğan bolsaq, bu rayonda yaşawatqan 7 milyondin artuq Xitay köçmenlirini töwendiki birqançe terkipke ayriş mumkin:

Birinçisi, Qara Xitaylar:
< Qara Xitay > diginimiz, Şerqiy Türkistanda birqançe ewlattin buyan yaşap kelgen, yeni Zozungtangning istilasidin, taki 49 – yiliğiçe bolğan mezgilgiçe bu rayonda yaşap kelgen 400 – 500 ming Xitay közde tutilidu, bu Xitaylarning mutleq köp qismining Xitayning içkiri ölkiliri bilen bolğan ijtimayi munasiwetliri tamamen üzülgen bolup, esli yurtiğa qaytiş yolliri kesilgen , ular özlirini yérim – yata bolsimu yerlik Şerqiy Türkistanliq dep qaraydu, ularning héli köp qismi yerlik milletlerning örp – adetlirini qobul qilğan, hetta ularning içide musulman bolğanlirimu bar, mesilen, eyni çağdiki 3 wilayet armiyesining terkiwidimu qara Xitaylar bar idi, bu Xitaylar kommunistlar dewridin kéyin kelgen Xitay köçmenliridin nepret qilidu, çünki ularmu siyasi, ijtimayi we maddi jehetlerde yengi Xitay köçmenlirining dehil – terüzige uçriğan, ular, < yengi aqqunlar bizni Uygurlar içide sesitip yüzimizni qoymidi, bularning kasapitidin hazir Uygurlar biznimu bu yengi Xitay aqqunliri bilen bir tayaqta heydewatidu > digen çüşençige ige. Xitay kommunistik hakimiyitimu Qara Xitaylarğa işenmeydu we ularni siyasi hem memuri jehette çetke qaqidu, ularni mohim yerlerge wezipige qoymaydu, mesilen men Xinjiang xelq radiyo istansisining muhbiri bolup işligen waqlirimda pat – pat jenopqa muhbirliqqa barattim, bu jeryanda men melum bir wilayetning memuri mehkimiside terjiman bolup xizmet qiliwatqan yaşanğan bir Xitay bilen dost bolup qalğantim, u, deslepte özini manga, < men Qara Xitay, kiçigimdin Uygurlar arisida çong boldum, Uygurçe mektepte oqudum, baliliq çağlirimdin tartip ayilemning pütün adetliri Uygurçe idi, hazirmu buni dawamlaşturup kéliwatimen, hökümet bizge işenmeydu, 20 neççe yilning yaqi terjiman bolup işlewatimen, hizmitim héç ösmidi, emma içkiridin yengi çiqqan mangqilar we bingtüendin, herbiydin kesip almaşturup yerlikke kelgen Xitaylar işqa kirip etisila kejang, jüjang, hetta nahiyining şujisi boluwatidu, ular manga oxşaş qara Xitaylarni közige ilipmu qoymaydu > dep datlap bergen idi.
Yene uning bayan qilişiçe, uning yerlikler bilen bolğan munasiwiti alahide yaxşi bolğaçqa, 80 – yilining béşida şu şeherde Uygurlar bilen Xitaylar otturisida toqunuş çiqqanda, mehellisidiki Uygurlarning héçbiri uning moyiğimu çeqilmiğan, hetta bezi Uygurlar atayiten uning öyige kélip, < hazirçe taşqiriğa çiqmay turunglar, silerni tonumaydiğan Uygurlar uquşmay köngülsizlik çiqirip qoymusin > dep agahlandurup qoyğan. Bu Xitay terjiman manga, eyni çağda Uygurlarning bu hérikitidin nahayiti tesirlengenlikini bayan qilip kélip, < Uygur digen iç – qarni keng heq, sen uningğa çeqilmisangla, umu hergiz sanga bikarğa çeqilmaydu > digen idi. Buxil Xitaylarmu Şerqiy Türkistanda az emes, şunga kelgüsige Uygurlar bilen Xitay köçmenliri otturisida toqunuş yüz bérip qalsa, < Qara Xitay > larning bu toqunuştin özlirini tartiş we Uygurlar bilen muresse qilip, Uygurlarning hakimiyitini qobul qiliş éhtimali küçlük, çünki buxil muresse, ularning menpeetliri üçünmu paydiliq, huddi baya dep ötkünümdek, ularning içkiri ölkiler bilen bolğan munasiwetliri üzülgen, ular üçün Şerqiy Türkistanda Uygurlarning hakimiyitini qobul qilip, bu rayonda < azsanliq millet > bolup yaşaş téximu paydiliq. Mana bu, Wang lixing ependining diqqitidin qaçqan birinçi mesile.

Ikkinçisi, mejburlanğan köçmenler:
Bu köçmenler asasen 50 – yillardin 70 – yillarğiçe Xitay hakimiyiti téripidin Şerqiy Türkistanğa mejburi bésim bilen yötkep kélingen köçmenler bolup, ularning omomiy sani 2 – 3 milyon etrapida, bu köçmenlerning mutleq köp qismi eyni çağda kompartiye téripidin < burjuaziye > dep atilip zerbige uçriğan ottura – yuquri dérijilik sodige we karhaniçilar, gomindang dewride yetişken ziyalilar, memuri hadimlar we ularning ayile – tawabatliridin terkip tapqan, yeni bular sürgündiki Xitaylar, uzun yillardin buyan Xitay hökümiti bularning yurtiğa qaytişini tosup kelgen, ularning héli köp qismining kompartiyege qarşi öçmenlik tuyğusi bar, eger kelgüside Xitay démokratiyege köçüp qalsa, bu mejburi köçmenler Şerqiy Türkistanda bir künmu turmaydu, çünki ularning héli köp qismining öz yurtlirida ijtimayi we maddi asasi bar, mesilen, 90 – yillarning béşida aqsuda 10 neççe ming Xitay köçmini < yurtimizğa qaytimiz > dep namayiş qilğan we hette ular bir heyetni merkizi hökümetke erz sunuşqa iwetken idi, kéyin hökümet bésim we aldaş usolliri arqiliq ularni besiqturdi. Bu mejburi köçmenlerning hemmisining çekiniş yoli bolğini üçün, ular hergizmu tewekkülçilik qilip Uygurlarğa qarşi toqunuşqa qatnaşmaydu.

Üçünçi, herketçan we yérim herketçan Xitay aqqunliri:
Méningçe nöwette Şerqiy Türkistan rayonida texminen bir milyon etrapida herketçan we yérim herketçan Xitay aqquni bar, bu aqqunlar, Xitay hakimiyitining içkiri ölkilerde élip bériwatqan < Xinjiang yaxşi jay, Xinjiangdiki hermillet xelqi sizni qizğin qarşi alidu > digen teşwiqatiğa işinip, pul tepip bay boluş meqsidide Şerqiy Türkistanğa kelgen medikar Xitaylar, bularning mutleq köp qismi Şerqiy Türkistanğa muqum yerleşmigen bolup, bir puti Şerqiy Türkistanda, yene bir puti özlirining yurtida, her yili yurtiğa bérip – kélip almişip turidu, bularning içide bay bolup, Şerqiy Türkistandin öy – zémin setiwalğanlirimu bar, emma sani intayin çeklik, ularda < wetenperwerlik > digen nerse mewjut emes, kompartiyening siyasi teşwiqatining tesirigimu bek uçurap ketmigen, pütün derdi pul tepiş, çünki ularning hemmisi digüdek Xitayning ğerbiy – şimal ölkiliridiki namratlar we jemiyetning eng töwen qatlimidikiler, eger kelgüside Şerqiy Türkistan rayonida rastinla milliy toqunuş yüz bérip qalsa, bularning qarisinimu körelmeysiz, hemmisi yurtiğa qaçidu.

Törtünçisi, 80 – yillardin etibaren < çong ğerbi şimal we güllendürüş > digen niqapta yötkep kélingen yengi bir ewlat Xitay köçmenliri:
bularning sanimu texminen bir milyondin aşidu, bularning mediniyet sewiyesi birqeder yuquri bolup, hemmisi hökümet orunlirida xizmet qilidu, siyasi we maddi imtiyazi yuquri, bular siyasi jehettin qattiq zeherlengen bolup, çong Xitayçiliq xahişi intayin eğir, hemmisi mehsus atalmiş < wetenperwerlik > terbiyesi alğan we kommunistlarning < xinjiang wetinimizning ayrilmas bir parçisi > digen sepsetisi ularning mengisige quyuwetilgen, bu Xitaylar kelgüside Uygurlar üçün bir reqip, emma kommunistik hakimiyetning ağduruluşi bilen, bu Xitaylarning kallisidiki atalmiş < wetenperwerlik > mu özlikidin ajizlişidu, uning üstige ular kompartiye téripidin behriman qilinğan siyasi we maddi imtiyazlardinmu quruq qalidu, yene kélip bularning asasliq ijtimayi we ayile munasiwetliri içki ölkilerde, şunga ularningmu wahti kelgende Xitay döliti üçün jenini tikişi natayin.

Béşinçisi, bingtüenlik Xitaylar:
Méningçe kelgüside Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, Uygurlarning eng asasliq reqibi mana bu bingtüen, Uygurlarda, < Xitayning eskisi bingtüenlik > digen bir maqal bar, heqiqetenmu Şerqiy Türkistanda çong Xitayçiliq idiyesi eng eğir, huddi heroyinkeştek pütün wujudi < büyük junhhua ewlatliri > deydiğan impiriyalistik idiye bilen zeherlengen we Şerqiy Türkistan xelqidin eng qattiq nepret qilidiğanliri bingtüenlik Xitaylardin ibaret, méning tesewurumda ularning heqiqiy sani 3 milyondin artuq, Şerqiy Türkistandiki stiratigiyélik jaylar, yeni çegra boyliri, derya – eqinlar we ormanlarning mutleq köp qismi bingtüenlik Xitaylarning qolida, mahiyet jehettin alğanda bingtüen, Şerqiy Türkistanning yéqinqi zaman tarihida yerlik heqiqqe zulum salğan qanhor Xitay eskerlirining qalduqlirining hemmisi bingtüenge toplanğan, bularning terkibide militaris Yangzengşingning, Jinşurinning, şingşiseyning, gomindangning we ahirqi Xitay kommunistlirining eskerliri we ularning jedde – püştiliri bar, ular Şerqiy Türkistanda öz aldiğa xandanliq quriwalğan, hemmisi rahet – parağet içide yaşaydu,içkiri ölkiler bilen bolğan ijtimayi munasiwetliri asasiy jehettin quriğan, ular Şerqiy Türkistanning téritoriyesi içide zorluq bilen quriwalğan bu alahide imtiyazliridin asanliqçe waz keçmeydu we zamani kelgende bu menpeetlirini qoğdaş üçün jenini tikiştin yanmaydu, çünki ularning çekiniş yoli yoq, eger Xitayğa qaytsa, yaşiyalmaydu, uning üstige ularning qenida qanhorluq bar, méning texminemçe, hazir bingtüenlikler içide waqti – saiti kelgende qoral élip derhal jengge qatnişalaldiğan 200 ming etrapida Xitay bar, 90 – yillardin kéyin Xitay hökümiti bingtüenni qaytidin qorallanduruşqa başlidi, hemme tüen – meydanlarda < bingtüen xelq eskerliri etretliri > ni qurup, herbiy télim – terbiyeni küçéytişke başlidi, méningçe eger Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, Şerqiy Türkistandiki asasliq toqunuş yerlik miller bilen bingtüen otturisida yüz bérişi mumkin, başqa Xitay köçmenliri içide Şerqiy Türkistanda érişken maddi bayliqliridin mérini üzelmigen bir Türküm Xitaylarmu kélip bingtüenge qoşulişi mumkin, méning tesewurumçe, eger Şerqiy Türkistan musteqil bolup qalsa, bingtüenlik Xitaylar eskiri jehettin bir mezgil üstünlükni igellişi mumkin, emma ular özliri konturol qilip turğan jaydin halqip Uygurlar topluşup olturaqlaşqan rayonlarğa hujum qilişqa jüret qilalmaydu, çünki ularning küçi özini muhapizet qilişqila yetidu, buxil éhtimalliq, Uygurlağa çong toqunuştin waqitliq saqlinip, ötkünçi dewirde özlirini eskiri we qoral – yaraq jehettin toluqliwéliş we xelqaraliq zémin hazirlaş pursiri yaritidu.

Gepimni hulasilisem, eger Xitay parçilinip qalsa, buningğa mas halda Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirimu parçilinidu, huddi kiçikkine barin yezisida qozğilang yüzbergende, jenobiy rayonlardiki Xitay köçmenliri arisida qaç – qaç yüzberginidek, kelgüsidimu Şerqiy Türkistanda keng kölemlik bir qaç – qaç hérikitining yüz béridiğanliqi muqerrer, şunga Wang lixiong ependining Şerqiy Türkistandiki Xitay köçmenlirining hemmisinila kelgüside Uygurlarğa qarşi turidiğan birdek küç dep qarişining héçbir ilmiy asasiy yoq, eger waqti kelgende Şerqiy Türkistandiki milliy toqunuşqa Xitay eskerliri yaki Xitaydiki 1 milyar 300 milyon Xitayning hemmisi arilaşsa, dunya jamaetçiliki we xelqara küçler buningğa hergiz yol qoymaydu, mesilen, Şerqiy temürni élip éytsaq, eyni çağda milliy toqunuş yerlik xelq bilen hindinoziye köçmenliri otturisidila yüz berdi, hindinoziye eskerliri öz puxralirini qorallandurğan bolsimu, emma toqunuşqa biwaste arilaşmidi, eger arilaşqan bolsa idi, u çağda birleşken döletler teşkilatining dehil – terüzige uçuraytti, kéyin hindinoziye köçmenliri tapqan – teginini élip öz yurtliriğa qaytti, Şerqiy tömürmu musteqil boldi.
Emma, bosna – hersek we kosowalarda yüz bergen milliy toqunuşlarğa, sirbistan eskerliri biwaste arilaşqini üçün, nato sirbistanğa qarşi herbiy hériket qollandi.

Belkim beziler, < eger Xitay hökümiti hazirqidek Xitay köçmini yötkigili tursa, Şerqiy Türkistan musteqil bolup bolğiçe Uygurlar san jehette yoq diyerlik bir halğa çüşÃ¼p qalidu > dep qarişi mumkin, emma, Şerqiy Türkistan rayonida Xitay köçmenlirining keng – kölemde eqip kirip yerlişişini tosup turğan amillar bar, buning biri, Şerqiy Türkistanda ayiği üzülmey dawam qilip turğan milliy hériketler, diqqet qilidiğan bolsaq, kéyinki 10 yilda Şerqiy Türkistandiki qarşiliq körsütüş küçlirining asasliq küçini Xitay köçmenlirining yamrap ketişining aldini élişqa qaratqanliqini körüwalalaymiz.

Yene bir amil, Xitay hakimiyitining köçmen yerleştürüş iqtidari:
köçmen yötkeşning aldinqi şertliri olturaq öy, maddi we tibbi parawanliq, iş we yer – zémindin ibaret, Xitay hökümiti bu şertlerni hazirlimay turup keng – kölemde köçmen yerleştürelmeydu, bu imtiyazlar bolmisa, kelgen Xitaymu qarap beqip ketip qalidu, şunga Xitay hökümitining 50 yilda Şerqiy Türkistanğa yötkigen köçminige qarisaq, resmiy istatiskilarda 7 milyon, 50 – 60 – yillarda janggalğa çidir tikip bersimu kéliweretti, çünki Xitaylar uçağlarda inqilabiy nahşilarğa we quruq wetenperwerlikke aldanğan idi, emma hazirqi Xitaylar unçiwala ahmaq emes, ularning köpinçisining kallisida, < bu méning heqiqiy wetinim emes, buyerde ömür boyi qalalmaymen > deydiğan qaraş bar, şunga ular < bay boliwélip yurtumğa qayrsamken > digen oyda, hazir küzitidiğan bolsaq, Xitay hökümiti yiliğa Şerqiy Türkistanğa 100 mingdin 200 mingğiçila Xitay köçmini yerleştürüş iqtidariğa ige, özlikidin kelgen aqqun Xitaylar buning sirtida, belkim Xitay hökümiti aldimizdiki bir qançe yil içide bu iqtidarini birqançe hesse aşuruşi mumkin, çünki < çong ğerbiy şimalni eçiş stiratigiyesi > bu pilanning bir parçisi, emma Uygurlarğa paydiliq bolğini, Xitay hökümitining keng kölemde köçmen yötkeş siyasiti, Xitay puxraliri téripidin ançe riğbet körmeywatidu, çünki ular bu rayonni biheter dep qarimaydu, Xitay hökümitining < muqimliq > dep tipirap ketişidiki tüp sewepmu, Xitay köçmenlirini hatirjem qiliş we ularning bu rayonda ömür boyi yerlişip qélişi üçün zémin hazirlaştin ibaret.
2002年12月12日

中国解体东土耳其斯坦是否也会解体?


--------------------------------------------------------------------------------

(东土耳其斯坦信息中心理论研究部)


怕尔哈提。穆汗木地

中国作家王力雄先生关于东土耳其斯坦 题为“9。11的征兆”文章的最后得出以下结论:中国解体的话 东土耳其斯坦也会解体,如果维吾尔人想要避免解体及保持政权的话,那就要放弃独立 接受高度自治,不然东土耳其斯坦独立后维吾尔政权仅仅局限于南部的和田,喀什,阿克苏等沙漠地 区。
王先生解释自己的观点是指出:维吾尔人口只在和田,喀什,阿克苏,阿图什等地区占多数,哈萨克,回族,蒙古 ,克尔克孜等民族都有各自的自治州,并且这些自治州占 东土耳其斯坦的绝大部分,如果东土耳其斯坦独立,这些民族不会接受维吾尔政权,尤其 控制东土耳其斯坦北部地区的哈萨克族 很有可能把北部的3个地区跟哈萨克斯坦合并,如果维吾尔和哈萨克人发生冲突时 会受到哈萨克斯坦的干涉,为了保住各自的自治州 回族,蒙古,克尔克孜等民族也会抵抗维吾尔人,另一方面东土耳其斯坦独立后 数量上占多数 并且控制着大城市的中国移民也会抵抗维吾尔政权,那时东土耳其斯坦地区 因内乱 变成另一个波斯尼亚—黑塞哥维那,如果国际社会干涉的话 也会以民主原则 该地区除维吾尔人外其他民族也有掌握自己命运的权利,因此 将来独立的东土耳其斯坦仅仅局限于南部的几个地区。确切地说 王先生指的是,将来东土耳其斯坦独立的话 维吾尔人将会孤立,其他所有民族联合起来抵抗维吾尔人。
以我长期以来密切观察中国民主人士的身份,对于王先生提出以上观点的根本意图 我是这么理解的:
第一, 东土耳其斯坦的独立问题不仅仅是维吾尔人的独立 而是包括哈萨克,克尔克孜 在内所有东土耳其斯坦当地人民的共同问题,这一事实被王先生故意歪曲,试图把东土耳其斯坦的独 立 视为 仅仅是维吾尔人的问题,以我看 这不外乎就是 在东土耳其斯坦当地人民之间产生怀疑及不信任的一种煽动行为,试图对渴望独立的维吾尔人产生恐惧,尤其是王 先生“维吾尔人除高度自治外别无选择”的结论,使我加深了对王先生最初意图的怀疑 。因为“高度自治”是 将来为了防止东土耳其斯坦及西藏等地区从中国分裂 而被中国民主派提出的方案,虽然中共当局回避这一点 但这也是中共心中的最终方案,因为中国当局同 要求高度自治的藏族恢复谈判 也证明了这一点。以我看 把王先生的以上观点视为“真诚的个人意见” 不如看成“为了试探而故意抛出地问题”更为准确。因为王先生的以上结 论证明 中国民主派与中共当局之间针对东土耳其斯坦独立问题的指导思想上毫无分歧。
第二, 王先生既然密切关注着东土耳其斯坦问题 并且了解这一地区的民族关系 还要提出以上观点,对东土耳其斯坦当地民族历来延续的亲密友好关系 尤其对维吾尔,哈萨克,克尔克孜的关系装作不知道或是有意没有提到,王先生的观点给人一种 好像东土耳其斯坦地区维吾尔人同其他所有当地民族的关系,与中国人的关系没有区别的感觉。尤其 王先生否认的最重要一点是东土耳其斯坦的民族冲突不是多方面 而是当地民族与中国人之间的冲突。
第三, 王先生的这种观点混淆了东土耳其斯坦的殖民统治者与被殖民的民族,试图把东土耳其斯坦的所有中国移民视为有 权决定该地区命运。按照联合国的有关规定 如果将来东土耳其斯坦独立 只有当地民族才有权 决定东土耳其斯坦的命运,但王先生始终回避这一事实。
第四, 王先生指出,将来东土耳其斯坦可能会变成第二个波斯尼亚—黑塞哥维那 并且因民族冲突 该地区陷入战争,当然不能否认这种可能性,但王先生歪曲了问题的性质,扩大了可能会出现 冲突的民族成分,试图把这种冲突视为维吾尔人同中国人,维吾尔人同哈萨克,克尔克孜,蒙古 甚至是东土耳其斯坦13个民族之间的冲突。无论波斯尼亚—黑塞哥维那 还是科索沃 或是东帝文,这些地区的民族冲突都是在殖民统治者与被殖民的民族之间发生的。
当然王力雄先生作为中国民主人士,勇敢的揭露中共当局在东土耳其斯坦的罪行,对此 我同其他维吾尔人一样对王先生表示感谢,再说 我也能理解王先生作为一名中国人 关注东土耳其斯坦的中国移民将来命运的一片苦心,但 我希望王力雄先生作为一个人,一个作家,一个学者 不要回避东土耳其斯坦的现实。
王先生文章中指出,如果东土耳其斯坦独立的话,维吾尔人与中国移民之间将会发生大规模冲突,冲突中吃亏的一 方是维吾尔人,因为武器,技术等各方面中国人占绝对优势,尤其 作为半个军队的“生产建设兵团” 在冲突中起到决定性作用,此外13亿中国人作为他们的后盾,东土耳其斯坦的中国移民绝对不允许东土耳其斯坦 独立。
从表面上看 就像王先生所说得,目前东土耳其斯坦地区中国移民在各方面都比维吾尔人占绝对优势,这是事实,但是王先生只 看到问题的一面,没有注意另一面,也就是说 王先生并没有分析东土耳其斯坦中国移民的民族成分,爱国主义精神,对可能发生冲突的承受能力及他们的决心, 没能准确估计维吾尔人的真实势力,并且对国际社会及外部势力 在冲突中起到的作用等方面的观点也非常模糊。
以我看, 将来可能会发生的民族冲突中,真正能跟维吾尔人抗衡的中国移民数量不会超过一两百万。原因是,我们首先仔细 分析东土耳其斯坦中国移民的民族成分,生活在这一地区的7百万中国移民可以分为以下几类:
第一, 早期中国移民:“早期中国移民”指的是 在东土耳其斯坦生活了几代 也就是从佐宗堂时期到1949年期间生活在这一地区的40-50万中国移民,这些移民的绝大部分同中国内地省份没有任何联系,不可能回到原籍,他们认为自己是半个东土 耳其斯坦人,其中大部分已经接受了当地民族的习俗,甚至一些人变为穆斯林,比如 当年三区革命军队里也有早期中国移民,他们同样仇视中共统治后转移过来的新移民,因为 他们在政治,文化及物质方面同样受到了新移民的侵犯。中共不信任这些早期移民,在政治,经济等各方面歧视他 们。比如 我当新疆人民广播台记者时,常常到南部地区采访,期间结识了做翻译工作的一位早期中国移民,他对我诉苦到: “我是一个早期中国移民,从小生活在维吾尔人当中,上维吾尔学校,政府不信任像我们这样早期移 民,20多年来一直做翻译,但新移民不到几天就是科长,局长,甚至县委书记,他们排斥早期移民†。据他介绍 他同当地人民的关系非常密切。在东土耳其斯坦这种中国人并不少,因此 将来维吾尔人与中国移民之间发生冲突时,他们回避冲突 并且接受维吾尔政权的可能性比较大,因为他们长期生活在东土耳其斯坦,跟内地省份没有任何联系。接受维吾尔 政权 在这一地区成为“少数民族” 对他们来说更为有利。这就是王力雄先生忽略的第一点。
第二, 强迫转移到东土耳其斯坦的中国移民:这些移民主要是从1950年至1970年 被中共强制性转移到东土耳其斯坦的中国移民,他们总数在2-3百万左右,他们当初以“资产阶级”罪名转移过来知青,在国民党时期成长的知识分 子,行政官员及他们的家属,长期以来中共阻止他们回老家,他们当中大部分仇视中共,如果 将来中国实行民主化,这些被强迫的移民 不会呆在东土耳其斯坦,因为他们在个子老家都有一定的社会及物质基础,比如 90年代初 几万中国移民在阿克苏举行游行 要求回老家,最后政府施加压力 并采取各种措施平息了这次游行。这些移民都有退路,因此 他们不会冒着生命危险参与同维吾尔人的冲突。
第三, 流动及半流动的中国移民, 在东土耳其斯坦大概有1百万流动及半流动移民,他们受中共“新疆是个好地方,新疆各民族人民欢 迎你”之类宣传的影响,以赚钱,发财为目的才到东土耳其斯坦的中国移民,他们对东土耳其斯坦没 有任何感情,每年都要回老家过年,他们身上不存在“爱国主义”之类的东西,也没有 受中共政治毒害,他们一心一意想着挣钱,因为他们都属于中国西北贫困省份,如果 将来发生民族冲突,他们会消失的无影无踪 跑回老家。
第四, 80年代后 以“建设大西北”名义转移的新一代中国移民:这些移民的数量在1百万以上,他们文 化水平较高 绝大部分在政府机关任职,受到很深的政治毒害,大国思想严重,受所谓“爱国主义” 教育 坚信“新疆是祖国不可分割的一部分”,这些中国移民将来成为维吾尔人 的对手,但 随着中共政权的灭亡 他们身上所谓“爱国主义”思想也会减弱,再说 他们的主要社会及家庭关系都在内地,因此 他们到时候不大可能为中国拼命。
第五, 生产建设兵团的中国移民:以我看,将来东土耳其斯坦独立,兵团将是维吾尔人最主要的敌人,维吾尔人当中有句 话 “最坏的中国人在兵团”,兵团受中共政治毒害最深 并且仇视东土耳其斯坦的当地民族,在我印象当中 他们总数超过3百万,主要战略性地处都被兵团占领,长期以来压迫东土耳其斯坦人民的 中国士兵的残留部分都在兵团,他们享受着最好的待遇,长期扎根在东土耳其斯坦 基本上同内地省份没有联系,到时候为了保护这些利益 强烈反对东土耳其斯坦独立,因为他们没有退路。90年代后中共加大对兵团的武装投入,成立“兵 团民兵”,加强军事训练,如果东土耳其斯坦独立,主要冲突可能发生在当地人民与兵 团移民之间。
我的结论就是,如果中国解体 那么东土耳其斯坦的中国移民也会分裂,就像小小的巴壬乡发生起义时 整个南部地区的中国移民惊慌失措,将来东土耳其斯坦肯定会出现中国移民的大规模逃亡行动,因此 王力雄先生关于东土耳其斯坦的所有中国移民将来 联合起来抵抗维吾尔人的观点 根本没有依据,如果 到时候中国军队或是13亿中国人都要干涉东土耳其斯坦的民族冲突,那么国际社会绝对不会允许这 种行为。比如 就拿东帝文来说 当时民族冲突发生在当地人民和印泥移民之间,如果当时印泥军队也参与冲突的话,那么联合国也会 干涉,最终 印泥移民滚回印泥,东帝文宣布独立。在波斯尼亚—黑塞哥维那 及科索沃的民族冲突中 塞尔维亚军队的参与 而受到国际社会的军事打击。也许有人认为“中共当局以现在的速度转移移民的话,将来东土耳其斯 坦还没独立,维吾尔人在数量上就会处于绝对劣势”,但是 东土耳其斯坦地区同样存在着阻止中国移民当地化的因素,其一,近10年来东土耳其斯坦的民族运动把主要精力 放在阻止中国移民扩散上,其二, 中共当局把移民当地化的能力:转移移民的先决条件是为移民提供 住处,工作等等,现在的中国人不像以前那么单纯,不会轻信中共的陈词滥调,他们大部分认为“这 不是我们的土地,不可能永远呆在这儿”,因此 他们只想“赚钱,然后回老家”,此外加上东土耳其斯坦的种种不稳定因素,胆小怕事 的中国人首先考虑的是“稳定”,“安全”。

Unregistered
03-09-06, 08:43
2002年12月12日

中国解体东土耳其斯坦是否也会解体?


--------------------------------------------------------------------------------

(东土耳其斯坦信息中心理论研究部)


怕尔哈提。穆汗木地

中国作家王力雄先生关于东土耳其斯坦 题为“9。11的征兆”文章的最后得出以下结论:中国解体的话 东土耳其斯坦也会解体,如果维吾尔人想要避免解体及保持政权的话,那就要放弃独立 接受高度自治,不然东土耳其斯坦独立后维吾尔政权仅仅局限于南部的和田,喀什,阿克苏等沙漠地 区。
王先生解释自己的观点是指出:维吾尔人口只在和田,喀什,阿克苏,阿图什等地区占多数,哈萨克,回族,蒙古 ,克尔克孜等民族都有各自的自治州,并且这些自治州占 东土耳其斯坦的绝大部分,如果东土耳其斯坦独立,这些民族不会接受维吾尔政权,尤其 控制东土耳其斯坦北部地区的哈萨克族 很有可能把北部的3个地区跟哈萨克斯坦合并,如果维吾尔和哈萨克人发生冲突时 会受到哈萨克斯坦的干涉,为了保住各自的自治州 回族,蒙古,克尔克孜等民族也会抵抗维吾尔人,另一方面东土耳其斯坦独立后 数量上占多数 并且控制着大城市的中国移民也会抵抗维吾尔政权,那时东土耳其斯坦地区 因内乱 变成另一个波斯尼亚—黑塞哥维那,如果国际社会干涉的话 也会以民主原则 该地区除维吾尔人外其他民族也有掌握自己命运的权利,因此 将来独立的东土耳其斯坦仅仅局限于南部的几个地区。确切地说 王先生指的是,将来东土耳其斯坦独立的话 维吾尔人将会孤立,其他所有民族联合起来抵抗维吾尔人。
以我长期以来密切观察中国民主人士的身份,对于王先生提出以上观点的根本意图 我是这么理解的:
第一, 东土耳其斯坦的独立问题不仅仅是维吾尔人的独立 而是包括哈萨克,克尔克孜 在内所有东土耳其斯坦当地人民的共同问题,这一事实被王先生故意歪曲,试图把东土耳其斯坦的独 立 视为 仅仅是维吾尔人的问题,以我看 这不外乎就是 在东土耳其斯坦当地人民之间产生怀疑及不信任的一种煽动行为,试图对渴望独立的维吾尔人产生恐惧,尤其是王 先生“维吾尔人除高度自治外别无选择”的结论,使我加深了对王先生最初意图的怀疑 。因为“高度自治”是 将来为了防止东土耳其斯坦及西藏等地区从中国分裂 而被中国民主派提出的方案,虽然中共当局回避这一点 但这也是中共心中的最终方案,因为中国当局同 要求高度自治的藏族恢复谈判 也证明了这一点。以我看 把王先生的以上观点视为“真诚的个人意见” 不如看成“为了试探而故意抛出地问题”更为准确。因为王先生的以上结 论证明 中国民主派与中共当局之间针对东土耳其斯坦独立问题的指导思想上毫无分歧。
第二, 王先生既然密切关注着东土耳其斯坦问题 并且了解这一地区的民族关系 还要提出以上观点,对东土耳其斯坦当地民族历来延续的亲密友好关系 尤其对维吾尔,哈萨克,克尔克孜的关系装作不知道或是有意没有提到,王先生的观点给人一种 好像东土耳其斯坦地区维吾尔人同其他所有当地民族的关系,与中国人的关系没有区别的感觉。尤其 王先生否认的最重要一点是东土耳其斯坦的民族冲突不是多方面 而是当地民族与中国人之间的冲突。
第三, 王先生的这种观点混淆了东土耳其斯坦的殖民统治者与被殖民的民族,试图把东土耳其斯坦的所有中国移民视为有 权决定该地区命运。按照联合国的有关规定 如果将来东土耳其斯坦独立 只有当地民族才有权 决定东土耳其斯坦的命运,但王先生始终回避这一事实。
第四, 王先生指出,将来东土耳其斯坦可能会变成第二个波斯尼亚—黑塞哥维那 并且因民族冲突 该地区陷入战争,当然不能否认这种可能性,但王先生歪曲了问题的性质,扩大了可能会出现 冲突的民族成分,试图把这种冲突视为维吾尔人同中国人,维吾尔人同哈萨克,克尔克孜,蒙古 甚至是东土耳其斯坦13个民族之间的冲突。无论波斯尼亚—黑塞哥维那 还是科索沃 或是东帝文,这些地区的民族冲突都是在殖民统治者与被殖民的民族之间发生的。
当然王力雄先生作为中国民主人士,勇敢的揭露中共当局在东土耳其斯坦的罪行,对此 我同其他维吾尔人一样对王先生表示感谢,再说 我也能理解王先生作为一名中国人 关注东土耳其斯坦的中国移民将来命运的一片苦心,但 我希望王力雄先生作为一个人,一个作家,一个学者 不要回避东土耳其斯坦的现实。
王先生文章中指出,如果东土耳其斯坦独立的话,维吾尔人与中国移民之间将会发生大规模冲突,冲突中吃亏的一 方是维吾尔人,因为武器,技术等各方面中国人占绝对优势,尤其 作为半个军队的“生产建设兵团” 在冲突中起到决定性作用,此外13亿中国人作为他们的后盾,东土耳其斯坦的中国移民绝对不允许东土耳其斯坦 独立。
从表面上看 就像王先生所说得,目前东土耳其斯坦地区中国移民在各方面都比维吾尔人占绝对优势,这是事实,但是王先生只 看到问题的一面,没有注意另一面,也就是说 王先生并没有分析东土耳其斯坦中国移民的民族成分,爱国主义精神,对可能发生冲突的承受能力及他们的决心, 没能准确估计维吾尔人的真实势力,并且对国际社会及外部势力 在冲突中起到的作用等方面的观点也非常模糊。
以我看, 将来可能会发生的民族冲突中,真正能跟维吾尔人抗衡的中国移民数量不会超过一两百万。原因是,我们首先仔细 分析东土耳其斯坦中国移民的民族成分,生活在这一地区的7百万中国移民可以分为以下几类:
第一, 早期中国移民:“早期中国移民”指的是 在东土耳其斯坦生活了几代 也就是从佐宗堂时期到1949年期间生活在这一地区的40-50万中国移民,这些移民的绝大部分同中国内地省份没有任何联系,不可能回到原籍,他们认为自己是半个东土 耳其斯坦人,其中大部分已经接受了当地民族的习俗,甚至一些人变为穆斯林,比如 当年三区革命军队里也有早期中国移民,他们同样仇视中共统治后转移过来的新移民,因为 他们在政治,文化及物质方面同样受到了新移民的侵犯。中共不信任这些早期移民,在政治,经济等各方面歧视他 们。比如 我当新疆人民广播台记者时,常常到南部地区采访,期间结识了做翻译工作的一位早期中国移民,他对我诉苦到: “我是一个早期中国移民,从小生活在维吾尔人当中,上维吾尔学校,政府不信任像我们这样早期移 民,20多年来一直做翻译,但新移民不到几天就是科长,局长,甚至县委书记,他们排斥早期移民†。据他介绍 他同当地人民的关系非常密切。在东土耳其斯坦这种中国人并不少,因此 将来维吾尔人与中国移民之间发生冲突时,他们回避冲突 并且接受维吾尔政权的可能性比较大,因为他们长期生活在东土耳其斯坦,跟内地省份没有任何联系。接受维吾尔 政权 在这一地区成为“少数民族” 对他们来说更为有利。这就是王力雄先生忽略的第一点。
第二, 强迫转移到东土耳其斯坦的中国移民:这些移民主要是从1950年至1970年 被中共强制性转移到东土耳其斯坦的中国移民,他们总数在2-3百万左右,他们当初以“资产阶级”罪名转移过来知青,在国民党时期成长的知识分 子,行政官员及他们的家属,长期以来中共阻止他们回老家,他们当中大部分仇视中共,如果 将来中国实行民主化,这些被强迫的移民 不会呆在东土耳其斯坦,因为他们在个子老家都有一定的社会及物质基础,比如 90年代初 几万中国移民在阿克苏举行游行 要求回老家,最后政府施加压力 并采取各种措施平息了这次游行。这些移民都有退路,因此 他们不会冒着生命危险参与同维吾尔人的冲突。
第三, 流动及半流动的中国移民, 在东土耳其斯坦大概有1百万流动及半流动移民,他们受中共“新疆是个好地方,新疆各民族人民欢 迎你”之类宣传的影响,以赚钱,发财为目的才到东土耳其斯坦的中国移民,他们对东土耳其斯坦没 有任何感情,每年都要回老家过年,他们身上不存在“爱国主义”之类的东西,也没有 受中共政治毒害,他们一心一意想着挣钱,因为他们都属于中国西北贫困省份,如果 将来发生民族冲突,他们会消失的无影无踪 跑回老家。
第四, 80年代后 以“建设大西北”名义转移的新一代中国移民:这些移民的数量在1百万以上,他们文 化水平较高 绝大部分在政府机关任职,受到很深的政治毒害,大国思想严重,受所谓“爱国主义” 教育 坚信“新疆是祖国不可分割的一部分”,这些中国移民将来成为维吾尔人 的对手,但 随着中共政权的灭亡 他们身上所谓“爱国主义”思想也会减弱,再说 他们的主要社会及家庭关系都在内地,因此 他们到时候不大可能为中国拼命。
第五, 生产建设兵团的中国移民:以我看,将来东土耳其斯坦独立,兵团将是维吾尔人最主要的敌人,维吾尔人当中有句 话 “最坏的中国人在兵团”,兵团受中共政治毒害最深 并且仇视东土耳其斯坦的当地民族,在我印象当中 他们总数超过3百万,主要战略性地处都被兵团占领,长期以来压迫东土耳其斯坦人民的 中国士兵的残留部分都在兵团,他们享受着最好的待遇,长期扎根在东土耳其斯坦 基本上同内地省份没有联系,到时候为了保护这些利益 强烈反对东土耳其斯坦独立,因为他们没有退路。90年代后中共加大对兵团的武装投入,成立“兵 团民兵”,加强军事训练,如果东土耳其斯坦独立,主要冲突可能发生在当地人民与兵 团移民之间。
我的结论就是,如果中国解体 那么东土耳其斯坦的中国移民也会分裂,就像小小的巴壬乡发生起义时 整个南部地区的中国移民惊慌失措,将来东土耳其斯坦肯定会出现中国移民的大规模逃亡行动,因此 王力雄先生关于东土耳其斯坦的所有中国移民将来 联合起来抵抗维吾尔人的观点 根本没有依据,如果 到时候中国军队或是13亿中国人都要干涉东土耳其斯坦的民族冲突,那么国际社会绝对不会允许这 种行为。比如 就拿东帝文来说 当时民族冲突发生在当地人民和印泥移民之间,如果当时印泥军队也参与冲突的话,那么联合国也会 干涉,最终 印泥移民滚回印泥,东帝文宣布独立。在波斯尼亚—黑塞哥维那 及科索沃的民族冲突中 塞尔维亚军队的参与 而受到国际社会的军事打击。也许有人认为“中共当局以现在的速度转移移民的话,将来东土耳其斯 坦还没独立,维吾尔人在数量上就会处于绝对劣势”,但是 东土耳其斯坦地区同样存在着阻止中国移民当地化的因素,其一,近10年来东土耳其斯坦的民族运动把主要精力 放在阻止中国移民扩散上,其二, 中共当局把移民当地化的能力:转移移民的先决条件是为移民提供 住处,工作等等,现在的中国人不像以前那么单纯,不会轻信中共的陈词滥调,他们大部分认为“这 不是我们的土地,不可能永远呆在这儿”,因此 他们只想“赚钱,然后回老家”,此外加上东土耳其斯坦的种种不稳定因素,胆小怕事 的中国人首先考虑的是“稳定”,“安全”。

如果将来东土耳其斯坦独立 只有当地民族才有权 决定东土耳其斯坦的命运!!!!