PDA

View Full Version : Exmet igemberdi : Sherqiy Turkistan Surgun Hukumeti Heqqide Mexsus Sohbet



Abdurahman Ozturk
02-10-14, 13:40
Exmet igemberdi Ependim Bilen Sherqiy Turkistan Surgun Hukumeti Heqqide Mexsus Sohbet

http://www.youtube.com/watch?v=KHfIJUTJ9sY&list=UUvDHPc0viZTNMe3-iiI6-HA

Unregistered
02-10-14, 19:43
Quruq gap ikan. Ziyalilarning bundaq "siyasi paaliyatlar"din yiraq turishidiki sawap intayin eniq boldi. Hiq nimaga ahmiyti yok tashkilat, yighin wa sohbatlar.

Ahmiyatlikliri:
Ilham Tohti (Uyghur Mandela) ning paaliyatliri wa nahaq muddatsiz kisilishi.
Yighinda, George Washinton University da echilghan tatqiqat yighini.
Uyghur kishilik hoquqigha tawa har-hil paaliyatliri



Exmet igemberdi Ependim Bilen Sherqiy Turkistan Surgun Hukumeti Heqqide Mexsus Sohbet

http://www.youtube.com/watch?v=KHfIJUTJ9sY&list=UUvDHPc0viZTNMe3-iiI6-HA

Unregistered
03-10-14, 10:04
STSH uyqudin oyghunuptuda!!!!!

Unregistered
03-10-14, 10:41
STSH uyqudin oyghunuptuda!!!!!

oyghanmighanda satqunluq qilip harghandaxitayning tegide yetip Uxlap ötkenilikini emdi iqrar qilghan sen ghalcha ozengni men oyghaq idim demekchimu?

Unregistered
03-10-14, 10:50
bu Ishni Bashta iniqlash kirek. Kiyin Pushman esqatmaydu.

bir tutash pilanlarning ijraliri . ERK.Tv UAA bilen qandaq baghlanghanliqi bu maqalining elip tashlanghanliqi bilen Ispatlandi. qayta yolludum.

Originally Posted by Unregistered

Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman ozturk teripidin Awazi birinji qetim gharang-ghurung we korunushi gungga qilip xewer birildi. awazini asasen qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti.

anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.
buning xeli uzun we ashkare sewepliri bar. 26 yil sehnini Ghulamlargha bermigenler Ablikim baqi, Perhat yorungqash qatarliqlar bugun teltokus sesip halak boldi. towendikiler yeqinqi tariximizgha tutulghan Eynek. korup baqamsiz?

http://uyghuristan.org/?p=2156 diki bir tutash Oyunlar heqqide mulahize


DUQ bilen Erkin isa, Perhat yorungqashlarni aqlash uchun Tarixni burmilawatqan Abduriyimjan, Osmanjan we Mewlanlarning ishi bir. bular tunugun bolghan satqunluqlargha chapan yepiwatidu. Untulghan Tarix mana bundaq bolidu:

Erkin isa, Esqer-Enwer-Ablikim baqi, Perhat yorungqash Qurban weli, Omer qanat, Erinisa, Tumturk seyt, Rabiye qadirlarning tili bir, Dili bir ademler. ular bir yerge kelginige 23 nyil boldi. urush-jidel bezide gal siqiship jidel-majra qilishi Saxte korunush. ularning ortaq birla meqsidi bar. bu meqset nishan ustide hergiz Gal siqishmaydu. Xitaydin keliwatqanlarni texsim qilishta Adilsizliq bolup qlghanda bir-birige tigh kotergen teqdirdimu u meqset we nishanndin hergiz qaytmaydu. bu meset-nishandin qaytip qalsa xitay ularni Eyziyudin birni chiqirip Palani bolumning manchinji Nomurluq Xadimi idi... dep ashkarilap qoyidu. Xitay bir elinashturiwalsa qoyup bermiki bek tes. emma bularmu hergiz Xitaydin kelidighan Menpettin, neq puldin hergiz Waz kechmeydu.teximu elnishidu. Bir-biri bilen riqabette hetta rastinla Galni qattiq seqishidu. Sening Geling Yaman bolup ketti- Yaman Mepet!aman.

Enwer-Esqerjanlar Amerika Radiosigha elip kelgen Erkin isa arqiliq CAI ni korsutup CNA(CHINA) gha Elnashturulghanlar. Perhat Yorungqash Urumchidila Elnashqan. Istambulda u Gizt chiqirip Yenjachi bilen Erkin Isaning "Xitay birliki"ni teshwiq qilatti. Inisi
Shireli Xitay elchixanisidin chiqmayti. Kiyin uni Uyghurlar urup qorqutqandin kiyin urumchige qachti degen gep tarqaldi. Perhat bolsa Istambuldin Germaniyege qachti dep angliDUQ-Ras chiqti. Inisi Urumchige ketip Enchentinggha xizmetke kirdi dep angliDUQ.

Miyunxindiki xizmet ihtiyaji uchun Perhatni, Umit Agahi bilen birge Turkiyedin Germaniyege ekelgen Erkin Isadur.Rabiye qadirni Aldi bilen Qolgha aldurup turmida kalisigha Xitay programmisi qachilatquzup qesem berdrup bolghandin kiyin Xitay turmisidin "Qutquzup chiqqan"mu Erkin Isadur. emma Perhat yorungqash: "Rabiye xanimni Janabi Alla xitay turmisidin qutuquzup chiqti"dep Murajet yezip bergende Rabiye qadir mini Alla emes Xitay ozi ikki emeldari bilen Turmidin Amerikigha ekilip qoydighu? dep sorighanda Perhat: siyasetning toqquzi Yalghan birsi Janabi Alla bolmisa bolmaydu. shunga xitay biz 9 yalghanchini DUQ diki 9 Kishilik siyasi paaliyetchini teqip qiliwatimiz dep qoyidu"-dep chushenje bergen. bularni meqsiti-Nishani Xitay birliki, "Biz uyghurlar musteqilliq telep qilmaymiz"ni uyghurlargha zorlap tengishtin ibaret.

23 yildin biri "Dastan"yezip Alptikinlerni maxtap kelgen perhat Yorungqashning kim ikenliki hemmige ayan.

Mohim Mesile Qachurullmisun, Realliq u- Rehimsiz Nerse.

"Chach, Kozeynek, Aparat, Sharpa, Kop yanchuqluq Chapan, her-xil Qiyapettiki Solet ...ler Mohim emes. ular hichnersini ipadilep birelmeydu. hetta Pesh-Chikitlerning bolush-bolmasliqimu shundaq, bu bir kimning Sawadining chiqqan-chiqmighanliqining derijisi. mohim emes tema bilen Mohim bolghan Temini yoshrush Mohim mesile !

Her-xil ihtimalni Nezerge Elip, etrapliq Oylap ketiip qilinghan Xam-xiyalim shuki: Abduriyimjan, Abduraxman Oz Turk Ependilerning bu Tip xewerlirini Alahide Meqsetke ige dep qarash kirek. eger ular Eqilliq, sawatliq, birmu wintisi kam emeslerdin bolsa-elbette. bundaq xiyallarni beziler Fantaziye dep atisa yene beziler Tazning Xiyali dep ataydu. men peqet bashqilargha wakaliten bu xiyalni surup qaldim, ozem Taz yaki Fantaziyechi emes. Realliqni, Pakitni bekrek hormet we Itirap qilidighanlardin. realliq u Rehimsiz nerse -Yoshrush mumkin emes.

mana xiyal: 26 yilliq kona satqun Perhat yorungqashni, hisap alimiz dep yurgen Uyghurlargha tutup berish uchun ular teyyarliq qiliwatamdu-qandaq? Undaq bolmisa towendikilerni qandaq chushendurush mumkin?

Perhatning 3-qurultaydiki Rezil satqun qilmishliri uning DUQ we Xitay arisidiki Ortaq Elchi Baburdinmu Mohim shexsi ikenlikini ispatlaydu. Uyghurlargha Balayi-Apetlerning Elchisi Perhat yorungqashni Sehnige qaytidin teklip qiliwatqan DUQning Tarmiqi (UAT)diki Abduriyimjan, Osmanjan we Abduraxman(Ozturk)lerning qiliwatqini butunley oxshash ishlar. bir tutash pilanlap birilgen wezipining ijraliri emesma?

26 yildin biri Xitay we Arimizdiki Xitaydinmu better Satqun Isa Yusupler uchun qandaq tohpilerni qoshup, Uyghurlarni xitaygha setip kelgenlik mesilisi mohim idi. uning Jinayetliridin peqet bir Qismila yuqrda ilan qilindi. korsitilgen pakitlargha asaslanghanda uning qayta siyasi sehnige chiqishi Erkin Isaning DUQni qaytidin qoligha alidighanliqini bilduridu.

Mohim Mesilini qachuriwatqanlar Hile-mikringlarni yighushturup, oqurmenlerning Diqqitini Abduraxmanning "Chach-saqili"gha burimanglar. Uyghurlar towendikilerni oqusun, Abduriyimjan we Abduraxmanning Perhat yorungqashni nime uchn qaytidin Sehnige chiqiriwatqanliqining sewebini bilsun. Eyziyuchi-Qutluqhaji, Qahar Barat, Mewlanlarning hich-biri Erkin Isa, Rabiye qadir we DUQ lar uchun meydangha chiqip biqip Kargha kelmey
Chiqqan yerige kirip ketishti. Bu Uyghurlarning kozi echilip ketti –Emasma ?!.
__________

Hormetlik Siyasetke qiziqquchilar bu Suallargha Jawap biringlar:

* Perhat Yurungkash" degen kishi zadi kim bolidu?

* Perhat Perhat memet, Perhat Muhemmidi, Perhat Yorungqash, Perhat Altidenbir, Perhat M.Sayrami, T. Bughra... qatarliq bek kop Teqlit isimlarda Atilip kelgen bu shexs yeqindin biri M.Sayrami yaki dep atilip keliwatqan RFA gha Alahide Teklip qilinghan Obzorchi Perhat Yorungqash degen Kishi shumu?

* 1993-yili Istambulgha chiqip Xitaydinmu better Satqun Isa yusup we Teximu better oghli Erkin Isa, Erslan Isa we Ilghar isalargha derhal qelemkeshlik qilishqa bashlighan, ularning yighinlirigha riyasetchilik qilishqa chushup ularning Qoli astida gizitchi Inqilapchi, Dinchi, Xitay Dimokratiyechisi, Xitay birlikchisi, "RFA ning Alahide teklip qilghan Obzorchisi", Haqaretchi we Tohmetchi Perhat altidenbir shumu?

* "Zimin jehettin ilip eytqanda Sshinjang jung guning altidenbir", "5-Iyul weqesidin kiyin urumchide birlin temi peyda boldi" degen Xitaydinmu better Uyghur Dushmini, "Ikki Ayrilalmasliqnng yingi shuarini keshp qilghuchi Perhat memet degen shumu?

* DUQ ning Miyunxindiki Ishxanisigha 5 Xitayni bashlap kelip Uyghurlarni Qatil, Teroristqa chiqarghanlar arisidiki Perhat yorungqash shumu?

* 5-Iyul qirghinchiliqida nechche ming Uyghur wehshilerche xitay teripidin olturulgende butun Uyghurlar qayghugha chumdi.
Perhat degen bu Naele :"5-Iyul weqesidin kiyin urumchide Birlin temi peyda boldi " dep ilan qildi. nechche kun otmey Satqun Erkin isaning Xitay xotundin tughulghanliqining 70 yilliqini tebriklep yep-ichip bayram qilghan Perhat yorungqash qatarliq DUQ mesulliri idi. emdilikte u qaysi yuzi bilen Aqsu Kelpinde etip olturulgen Uyghur bala heqqide Xitayni "eyiplep"sehnige chiqalaydu? U Moshunche numusni bilmeydighan Ademmu?

DUD Teshkilati Sozchisi
malik-k@web.de
______

Neqiller:

http://london-uyghur-ansambil-munbir...ilati+Sozchisi

http://www.pidaiy.biz/readpost.php?id=1059
http://www.meshrep.com/wforum/viewtopic.php?t=15092
http://www.meshrep.com/wforum/viewtopic.php?t=15091

http://www.umidtv.joomlafree.it/kita...-korsetme.htm
Originally Posted by Unregistered
Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman uning awazini qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti.

anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.
"Hayat shahitlar"ning kopinchisi selbi shexsiler. ijabiliri ghulamdek aqiwetke qalghan. ularning mohim sozliri kesiwitilgen. Tarixni burmilash, satqunlarni yoshrushqa paydiliq soallarni qesten sorighan. birilgen keskin jawaplar kesiwitilgen.korunushte sewiyesiz, ghelite korungen "Özturk"ependi hergiz siz oylighandek emes. uning qoligha aparat alghan sehnisining deslepki perdisi Xitay muizikisi bilen echilghanliqi tesaddipi emes. bu yazmini u muzikini elip tashatquzghuchi Arxitektur yazmaqta.


u bar sehnige qarisingiz yerde , ongda-solda erkin isanini korisiz.

_____

• 01-10-14, 05:53 #1
Abdurahman Ozturk Guest
Erk Tv : Ghulam Osman Ependim Bilen Söhbet - video
Tonulghan Yazghuchi Ghulam Osman Zulpiqar ( ghulam yaghma ) ependim bilen erk tv de elip berilghan siyasiy timilardiki muhim sohbet xatirisi .

http://www.youtube.com/watch?v=f5-2R...ature=youtu.be
Reply With Quote
• 01-10-14, 13:14 #2
Unregistered Guest

15 minut waqit cheqirip anglap qoyung...
Reply With Quote
• 01-10-14, 14:51 #3
Unregistered Guest
5 minut waqit cheqirip bunimu oqup qoyung...
ساتقۇنلۇق(مۇناپىقلىق)نى ھەر-قانداق سەۋەپ بىلەن ئاقلىغىلى بولمايدۇ
(ئەركىن ئاسىيا رادىئوسىدا ئېلان قىلىنغان ئۇيغۇر ئەدەبىياتى ھەققىدىكى سۆھبەتكە رەددىيە)
ئاۋتور- غۇلام ئوسمان زۇلپىقار

يېقىندىن بېرى مەملىكەت ئىچىدىكى توربەتلەردە ئۇيغۇر مەدەنىيەت سەھەسىدىكى ئاتالمىش داڭلىقلارنىڭ كۆرسەتكەن خىزمەتلىرىنى قايتا كۆزدىن كەچۈرۈپ، ئۇلارغا قايتا باھا بېرىش قىزغىنلىقى كۆتۈرۈلدى. بۇنىڭدا ئاساسەن 1950-يىلىدىن 1980-يىلىغىچە بولغان ئارىلىقتىكى قىسمەن بۈگۈنگىچىمۇ داۋام قىلىۋاتقان قۇلچىلىق ئىدىيىسىدىكى ئەسەرلەر ۋە ئاپتورلار ئوبېكت قىلىنغان بولۇپ، مېنىڭچە بۇ بىر خىل ئويغۇنۇشنىڭ مەھسۇلى، يېرىم ئەسىرلىك مېڭە يۇيۇش ۋە پىسخولوگىيىلىك قايتا شەكىللەندۈرۈشكە قارشى جەڭ ئېلان قىلىش بولۇپ، مىللىتىنى سۆيۈدۇغان ھەر ئۇيغۇر سۆيۈنۈشكە تېگىشلىك بىر ئەھۋال ئىدى. خۇددى ئۇ دۇنيادا ئاللاھنىڭ ھىساپ-كىتابى بولمىغان بولسا (ئۇنىڭ مەنىۋىي چەكلىمىسى ۋە قورقۇنچى بولمىغان بولسا) ئىنسانلارنىڭ گۇناھ قىلىشتىن ئۆزلىرىنى تارتمايدىغانلىقىغا ئوخشاش، مۇشۇ دۇنيا ھاياتىنىڭ ئۆزىدىمۇ، قانۇننىڭ چەكلىمىسى ۋە كۆرۈنمەس ۋەھىمىسى بولمىسا ئىنسانلارنى جىنايەتتىن توسقىلى بولمىغانغا ئوخشاش، بىر مىللەتتە ساتقۇن)مۇناپىق(لاردىن، ساتقۇنلۇقتىن ھىساپ ئالۇدۇغان روھ ۋە ئادەت بولمىسا ساتقۇنلىقمۇ خۇددى شۇنداق يامراپ، ئادەتتىكى ئىشقا، ئانچىكى ئىشقا، نورمال ئىشقا ئايلىنىپ قالۇدۇ.

بىر مەھەل توربەتلەردە قانات يايغان بۇ خىل ئويغۇنۇش سەمەرىلىرىدىن چۆچۈگەن خىتايلار، يەنە بىر تۈركۈم ئادەملەرنى سەپەرۋەر قىلىپ، ئۆزلىرى يېتىشتۈرگەن بۇ «مېۋىلەر»نى قوغداش كۆرۈشىگە ئاتلاندى. بۇ قوغدىغۇچىلارنىڭ كۆرسەتكەن باھانىسىمۇ دەل « گەرچە ئۆزى ئىستىمىگەن بولسىمۇ لېكىن مۇشۇ تۈردىكى ئەسەرلەرنى يېزىشقا مەجبۇر بولغان» دېگەندىن ئىبارەت بولۇپ، دەۋر ئالاھىدىلىكىنى نەزەردە تۇتۇپ، «توغرا چۈشۈنۈش»ئىمىز تەۋسىيە قىلىنغان. ئىنكاسلاردىكى كەسكىن سوئاللارغا، يەنى «مەجبۇر بولغان دېگەن قانداق؟ بېشىدا قىلىچ تەڭلەپ تۇرۇپ يازدۇرغانمۇ؟ ھىچ يازمىغان بولسا، شائىر بولمايلا قوياي، ساتقۇن شائىر بولغاندىن كۆرە، دېسە بولمامتى؟ دەسلەپكى دەۋرلەردە ئازغانمۇ بولسۇن، ئەمما ئۆمرى بويىچىمۇ ئازدىمۇ؟ نۇرغۇنلىرى كېيىن ئۆزگەردى، بەزىلىرى كېيىن يېزىشنى توختاتتى، قالغانلىرىمۇ شۇنداق قىلسىمۇ بولاتتىغۇ؟.... » دېگەندەك سوئاللارغا جاۋاپ بېرىشتىن غەرەزلىك ھالدا ئۆزىنى قاچۇرۇپ، قەستەن يۆنۈلۈشنى بۇراپ، بۇنى ماجراغا ئايلاندۇرۇپ، ئىنكاسلارنىڭ ئاخىرى ھاقارەتلىشىشكە بېرىپ، شۇنىڭ بىلەن بۇ بەس-مۇنازىرىگە خاتىمە بېرىلگەن ئىدى.

چۈنكى خىتايلار يېرىم ئەسىرلىك ئىدىئولوگىيە قۇرۇلۇشىنىڭ ھۇلى تەۋرەۋاتقانلىقىدىن سەراسىمىگە چۈشكەن ئىدى. ئۇلارنىڭ مېڭە يۇيۇشلىرى، ئىدىيە ئۆزگەرتىشلىرى، «سوتسىيالىستىك ئاڭغا ئىگە يېڭى جۇڭخۇا مىللىتى بەرپا قىلىش» ئۇرۇنۇشلىرى دەل مۇشۇ ساتقۇن ئەدىپلەرنىڭ تىرىشچانلىقى ئارقىلىق روياپقا چىققان بولۇپ، ئەگەر خىتايلار ئۆزلىرى ئوتتۇرىغا چىقىپ، مۇشۇنداق قايتا قۇرۇش ئېلىپ بارغان بولسا، يا مۈمكىن بولمايتى، يا بىر ھەسسە كۆپ ۋاقىت ھەم كۈچ كەتكەن بولاتتى. چۈنكى خەلقىمىز ئەزەلدىن خىتايلارنى پەس كۆرەتتى. بارلىق سەلبىي ئىشلارنى، يامان ئىشلارنى، پاسكىنىچىلىق، ئىنسانىيەتسىزلىكلەرنى «خىتايدەك» دەپ سۈپەتلەشكە ئادەتلىنىپ كەتكەن، بۇ كوللىكتىپ يوشۇرۇن ئېڭىمىزدىن ئورۇن ئالغان ياتلىق تۇيغۇسى، يات كۆرۈش تۇيغۇسى ئىدى. دەل ئاشۇ ئەدىپلەر «خىتاي» دېگەننى خەنزۇ دېيىشكە، پەس خىتايلار، «ماڭقىلار» دېيىلىپ سۈپەتلىنىدىغان خىتايلارنى ئالىي دەرىجىلىك ئىنسان قىلىپ تەسۋىرلەش بىلەن، كوللىكتىپ يوشۇرۇن ئېڭىمىزدىكى خىتاينى يات كۆرۈش، پەس كۆرۈش تۇيغۇمىزنى تەدرىجىي يەڭگۈشلەپ، خىتايلارنىڭ «ئۇلۇغلۇقى»غا قول قويۇدۇغان يېڭى ئاڭ شەكىللەندۈرگەن ئەمەسمىدى. ئۆزىمىز كاتتا بىلگەن، ئۆزىمىز ھۆرمەت قىلىدىغان بىلەرمەنلىرىمىزنىڭ ئاغزىدىن چىققانلىقى ئۈچۈن، خىتايلارنىڭ باسقۇنچى ئەمەس، قۇتقازغۇچى، پەس ئەمەس ئۇلۇغ، ياۋۇز ئەمەس، رەھىمدىل ئىكەنلىكىگە ئىشەنمىدۇقمۇ؟ ئەمدىلىكتە مۇشۇ روھى قۇرۇلۇشنىڭ مىمارلىرى سوت سەھنىسىدە ئەيىپكار ئورنىغا چىقىرىلىدىغان بولسا خىتايلارنىڭ جىمىكى ئەقىدىسى بىكار بولۇدۇ-دە! مانا شۇنىڭ ئۈچۈن خىتايلار بۇ ئىشنى جىددىي تۈگۈتۈشكە ئاتلىنىپ، تېز ئارىدىلا كىشىلەرنىڭ دىققىتىنى بۇراپ، نىشاننى بۇرمۇلاپ، ئادەتتىكى ماقراغا ئايلاندۇرۇپ تۈگەتكەن ئىدى.

ئەمدىلىكتە خۇددى مەسلىھەتلىشىۋالغاندەكلا چەتئەلدىكى ئەركىن مەتبۇئاتتا بۇ تېمىدا سۆھبەت ئېلان قىلىنىپ، خۇددى ئوخشاش باھانە بىلەن ساتقۇنلىق ۋە ساتقۇن ئەدىپلەر ئاقلاشقا ئۇرۇنۇلغان. بۇنىڭدا نېمىگە ئاساسلانغان؟ ھەق ئۆلچەم قىلىنغانمۇ؟ مىللىي مەنپەئەت ئۆلچەم قىلىنغانمۇ؟ ياكى تەرەپدارلىق ئۆلچەم قىلىنغانمۇ؟ ئۇيغۇر مىللىتىنىڭ روھىنى قايتا قۇرۇش يولىدا ئاۋانگارت بولۇشى كۈتۈلگەن كىشىلىرىمىزنىڭ دەل شۇ قايتا قۇرۇشنى زۆرۈرى قىلغان بۇزۇقلۇقنى، قايتا قۇرۇشقا مەجبۇر قىلغان قۇلچىلىق روھىنىڭ مىمارلىرىنى ئاقلىشى كىشىنى تولىمۇ ئەپسۇسلاندۇرۇدۇ.

مۇنداق بىر مىسالنى كۆرۈپ ئۆتەيلى: خىتايغا قارشى يەر ئاستى تەشكىلاتىنىڭ بىر ئەزاسى تۇتۇلۇپ قالغان بولسۇن، قولغا ئېلىنغاندىن كېيىن خىتايلارنىڭ تۈرلۈك ۋاسىتىلار بىلەن زورلىشى، قىيىن-قىستاقلىرى تۈپەيلى سېتىلغان بولسۇن، بىز ئۇنى ھىچ ئىككىلەنمەي خائىن دەيمىز، ساتقۇن دەيمىز. ئەمما ئۇنىڭچىلىكمۇ زورلانمىغان ساتقۇن ئەدىپلەرنى نېمە ئۈچۈن «مەجبۇر بولغان» دەپ ئاقلايمىز؟ بىر سىياسىي مەھبۇستىنمۇ بەكرەك زورلانغانمۇ؟ قىيىن قىستاققا ئېلىنغانمۇ؟ بىر سىياسىي مەھبۇس قىيىن قىستاققا چىدىيالماي سېتىلىپ كەتكەن بولسا ئۆزىنىڭ مۇناسىۋەت ھالقىسىدىكى ئىككى ئادەمنى ساتىدۇ. ئاشۇنچىلىك زىيان ئۈچۈنمۇ ئۇنى ساتقۇن دەيمىز، ئەمما پۈتۈن مىللەتنىڭ مەنەۋىي قۇرۇلمىسىنى چىرىتىۋەتكەن ساتقۇن ئەدىپلەرنى نېمىشكە ئۇنداق دېيىشكە بولمايدۇ؟ بۇنىڭدىكى مەنتىقە نېمە؟ بىرىنىڭ زىيىنى ناھايىتى تېزلا ئەسلىگە كېلىشى مۈمكىن، ئەمما يەنە بىرىنىڭ زىيىنىنى ئىككى ئەۋلات داۋالاپمۇ يىلتىزىنى قېزىپ تۈگەتكىلى بولمايدۇ. بۇمۇ تېخى داۋالاش ئىختىيارىمىز، ئىمكانلىرىمىز بولغاندىلا ئاندىن شۇنداق. خۇددى سۆھبەتلەشكۈچىنىڭ ئېڭىغا ئەركىن دۇنيادا بولۇشىغا قارىماي تېخىچە ھۆكۈمرانلىقىنى داۋام قىلدۇرۇۋاتقان يىلتىزى چوڭقۇر ئىدىئولوگىيە ئاشۇ ئەمەسمۇ!؟

باھانە قىلىنغان تاشقىي سەۋەپلەر ھەققىدىمۇ بىر ئاز تەھلىل يۈرگۈزۈشىمىز مۈمكىن:

نۇرغۇن ئاڭلىق كىشىلىرىمىز ئەللىكىنچى يىللارنىڭ دەسلىپىدە ئالدانغان دېگەن باھانىنى قوبۇل قىلغىنىمىزدا، بۇ ئالدانغۇچىلارنىڭ ئۇنىڭدىن كېيىنمۇ داۋاملىق ئالدىنىۋەرگەنلىكىنى قانداق چۈشۈنۈمىز ۋە قانداق چۈشەندۈرۈمىز؟ مەسىلەن: 1955-يىلىغا كەلگىچە خېلى كۆپ كىشىلەردە خىتايلار بىزنى ئازات قىلىۋېتىپ چىقىپ كېتىدۇ دېگەن ئەخمىقانە ئومۇنۇش بولغانلىقى راست؛ خىتايلارنىڭ بۇ چاغلاردىكى شۇئارلىرىمۇ خۇددى شۇنداق ئىدى. ئەمما 1955-يىلى نە مۇستەقىللىق، نە فىدراتسىيە ئەمەس، ئاپتونوم رايوننىڭ قۇرۇلۇشى بىلەن نۇرغۇن سەرخىللىرىمىز قارشى مەيدانغا ئۆتتى. ئەسلىدە خىتاي چۈمپەردىسىنى يېتەرلىك دەرىجىدە ئاچتى دېيىشكە بولاتتى. ئەنە شۇ چاغلارغا كەلگەندە زىيا سەمەدى، ئىبراھىم تۇردى قاتارلىق كىشىلەر ئاشكارە سورۇنلاردا نارازىلىقىنى ئىپادىلەپ يۈرگەن. شۇڭا ھۆكۈمەت ھۆججەتلىرى ۋە تەشۋىقات كىتاپچىلىرىدا ئىسمى ئاتىلىپ تەنقىت قىلىنغان ئىدى. كېيىن ئۇلار رەسمىي قولغا ئېلىندى ۋە ئۇلارغا قېتىپ مەملىكەتنىڭ ھەممە يېرىدىن مىڭلىغان سەرخىل كىشىلىرىمىز تۇتقۇن قىلىنىپ زىندانغا تاشلاندى ۋە كۆپىنچىسى تىرىك قايتىپ چىقالماي يوق بولدى! بۇ ئەمەلىيەت بولسا يەنە باشقا بىر بۆلۈك كىشىلەرنىڭ كۆزىنى ئېچىشقا يەتتى. بەزىلىرى ھىچنەرسە يازماس بولۇۋالدى، بەزىلەر مۇھەببەت، ئائىلە تېمىلىرى، تەبىئەت لېرىكىلىرى يېزىش ئارقىلىق، غالچىلىقتىن ئۆزىنى قاچۇرغان بولدى. سۆھبەت بايان قىلغۇچى بۇ قاراشلىرىمىزنى مۇنداق تەستىقلايدۇ: « مەسىلەن، ‹چېنىقىش› ھېكايىسىگە قارايدىغان بولساق، يازغۇچى گەرچە خەلق كوممۇناسىنى مەدھىيىلەۋاتقاندەك كۆرۈنسىمۇ، لېكىن مەتنىيازنىڭ ئۆزگىرىشىنى ئىشق-مۇھەببەتنىڭ قۇدرىتىگە باغلاپ تەسۋىرلىگەن. يەنى يازغۇچى ئۇستىلىق بىلەن ئەسەرنى سىياسىيدىن يىراقلاشتۇرۇشقا تىرىشقان. ئەگەردە يازغۇچى ئەسەرگە مۇھەببەت دېتالىنى قوشمىغان تەقدىردە مەتنىيازنىڭ ئۆزگىرىشىنى پارتىيىنىڭ تەربىيىسىدىن بولغان دېگەن بايان بىلەن چۈشەندۈرۈشكە مەجبۇر بولاتتى. شۇڭا زۇنۇن قادىر بۇ دېتالنى پىلانلىق ئورۇنلاشتۇرغان دېيىشكە بولىدۇ». خوش، «سىياسىي تېمىلارغا مەجبۇر قىلىنغان» دېيىلگەن باھانىنى قوبۇل قىلىشقا بولغان تەقدىردىمۇ، خۇددى زۇنۇن قادىردەك ئۆزىنى قاچۇرۇش يوللىرى بار ئىكەنغۇ؟ شۇنى كۆرۈش كېرەككى، «سىنىپىي كۆرەش» دېگەندەك ئومۇمىي تېمىلاردىن خالىي بولغىلى بولمايدۇ، دېيىلسىمۇ، شۇ ۋاقىتنىڭ ئۆزىدىكى ئاكتىۋال شۇئار-چاقىرىقلارغا دەرھال ئاۋاز قوشۇش، خۇددى كانايغا ئوخشاش بۇ ۋاقىت خاراكتېرلىق شۇئارلارنى ياڭرىتىپ بېرىش، شۇنداقلا خاتا قىلىۋاتقانلىقىنى ئۆمۈر بويىمۇ تونىماسلىق، مىللىي كىملىكىنى ھىچقاچان ئەكس ئەتتۈرمەستىن ھامان سىياسىي چاقىرىقلارغىلا ماسلىشىش يەنە باشقا بىر مەسىلە.

شۇندىن كېيىنكى ئاخىرى ئۈزۈلمىگەن سىياسىي ھەركەتلەردە يەنە نۇرغۇن سەرخىل كىشىلىرىمىزدىن ئايرىلدۇق. بۇنداق پاجىئەلەردىنمۇ كۆزىنى ئاچمىغان، ئاخىرقى ھاياتىغىچە غالچىلىق، قۇلچىلىق قلغانلارمۇ ساتقۇن ئەمەسمۇ؟

ئەمدى مەلۇم سىياسىي مەسلەكنى قوبۇل قىلىش ياكى توغرا دەپ قاراش، مەلۇم پەلسەپە سىستېمىسىنى مېنىڭسىمەك باشقا بىر گەپ؛ تاجاۋۇزچىلارنى قۇتقازغۇچى، مۇنقەرزلىكنى ئازاتلىق، دۈشمەننى دوست، تامامەن يات بولغان بىر قەۋمنى ئۆزى بىلەن قېرىنداش، تاجاۋۇزچىلار ۋەتىنىنى ئۆزىنىڭمۇ ۋەتىنى دېيىش يەنە باشقا بىر مەسىلە. مەسىلەن: قىرىقىنچى يىللاردىن باشلاپ بىر قىسىم زىيالىلىرىمىز كوممۇنىزم مەسلىكىنى مېنىڭسىدى. (ھەتتا بەزى زىيالىلىرىمىز 1918-1922 يىللىرىغىچە خەلقارا كوممۇنىزم ھەركىتىگىمۇ ئىشتراك قىلىپ، كوممۇنىزم لاگىرىنىڭ ياردىمى ئارقىلىق مۇستەقىللىققا ئېرىشىش شېرىن چۈشىنىمۇ چۈشىگەن ئىدى) تاكى 1980-يىللارغىچىمۇ كوممۇنىزم مەسلىكىنىڭ ئىنسانىيەت ئۈچۈن ئاپەت ئىكەنلىكىنى، خۇددى فاشىزمغا ئوخشاشلا خەتەرلىك مەپكۈرە ئىكەنلىنى تونۇمىدى. ئەمما بەزىلىرى كوممۇنىزمنى بەخت كەلتۈرۈدۇ دەپ ئىشىنىپ تۇرۇپمۇ يەنىلا مىللەتچى بولدى. مەسىلەن: زىيا سەمەدى بۇنداقلارنىڭ ۋەكىلى. ئۇ 50-يىللارنىڭ بېشىدىلا خىتايغا قارشى 51لەرگە قاتناشقان، ئەمما بۇ ئۇنىڭ كوممۇنىزمغىمۇ قارشى ئىكەنلىكىنى چۈشەندۈرمەيدۇ. ئۇ ئىزچىل كوممۇنىست ئىدى، ئەمما، خىتايغا قارشى ئىدى. بۇ نۇقتىنى ئۇنىڭ 1970-يىللاردا يازغان «غېنى باتۇر» رومانىدىنمۇ كۆرۈۋالغىلى بولۇدۇ. بۇ نۇقتىنى يەنە ئىسا يۈسۈپنىڭ «ئەسىر شەرقىي تۈركىستان ئۈچۈن» ناملىق كىتابىنىڭ زىيا سەمەدىي بىلەن تۈركىيەدە كۆرۈشۈپ، ئاشۇ يىللاردىكى ئىدىئولوگىيەسى ھەققىدە سورىغانلىرىدىنمۇ كۆرۈۋالغىلى بولۇدۇ. يەنە زۇنۇن قادىرنىڭ سىياسىيدىن قاچقاندەك قىلىپمۇ، سىنىپىي كۆرەش فورمىسىدىن ھالقىپ كېتەلمەسلىكىمۇ مەپكۈرىنى مېنىڭسىگەنلىكنىڭ مەھسۇلى. ئەمما ساتقۇنلىق مەپكۈرە ئەمەس، بەلكى قىلمىش. ساتقۇنلىقنىڭ مەپكۈرىسى يوق، ئۇنىڭ كۆزلەيدىغىنى پەقەتلا مەنپەئەت!

بىز بۇ يەردە مەپكۈرە تۈپەيلى بىرىنى ساتقۇن دىيەلمەيمىز ھەم ئۇنداق دېمەكچى ئەمەس، نۇرغۇن دۆلەتلەردە كوممۇنىستلار بار، مەسىلەن، تۈركىيەدىمۇ نۇرغۇن كوممۇنىستلار بار، ئوخشىمىغان پەلەسەپىگە ئىشىنىدىغانلار بار، بۇلارنىڭ قايسى بىرىنى ساتقۇن دېگىلى بولۇدۇ؟ دېمەك كۆزدە تۇتۇۋاتقىنىمىز ئەمەلىي قىلمىشلار بولۇپ، مىللەتنىڭ ئەبەدىي دۈشمىنى ئۈچۈن قىلىنغان خىزمەت. ئۆز مىللىتى خەلقىنىڭ يوشۇرۇن ئېڭىنى قۇللۇق روھى بىلەن تولدۇرۇشقا يارايدىغان پەسكەش مەنەۋىيەت مەھسۇللىرى! دەل شۇلارنىڭ ئاشۇ ساتقۇنانە خىزمەتلىرى خاسىيىتىدە خىتايلار مۇۋەپپىقىيەتلىك ھالدا مېڭىمىزنى يۇيۇپ، يوشۇرۇن ئېڭىمىزغا قۇللۇقنى، قورقۇنۇچنى قاچىلىيالىدى. شۇنىڭ بىلەن بىز چەتئەللەردە تۇرۇپمۇ شۇنچە ئۇزاقتىكى خىتايدىن قورقۇپ، ھىچ ئىشقا جۈرئەت قىلالمايدىغان، تەشكىلاتلىنالمايدىغان، ئۆزىمىزنى پەس كۆرۈدۇغان بولۇپ قالدۇق. تېخىمۇ يامىنى «ئۇ» ياكى «ئۇلار» مېڭىزگە قاچىلىنىۋېلىپ، «مەن» بولۇپ پىكىر قىلىدىغان بولدى. خېلى ئۇقۇمۇشلۇق ئادەملىرىمىزمۇ «ئۆزى» سۈپىتىدە پىكىر قىلماي، باشقىلارنىڭ ئىرادىسىنى، باشقىلارنىڭ ئارزۇسىنى ئەكس ئەتتۈرۈدۇغان بولۇپ قالدى. يەنىمۇ يامان بولغىنى ئۇلار ئۆزلىرىنى ئۇقۇمۇشلۇق ھىساپلىغاچقا، «بۇ دەۋاتقانلار ‹ئۆز› پىكرىڭ ‹ئۆز› ئىدىيەڭ ئەمەس، ساڭا ‹ئۆزەڭ›دەك تۇيۇلۇۋاتسىمۇ، ئەمەلىيەتتە بۇ باشقىلار قاچىلاپ قويغان ئىدىيە، قاراشلاردۇر» دەيدىغان بولسىڭىز، ھەرگىز ئېتىراپ قىلمايدۇ، «مەن دېگەن زىيالىي تۇرسام، ئۆزەمگە خاس قارىشىم بولمايتىمۇ؟» دەپ تېرىكىدۇ. مېڭە يۇيۇشقا ئۇچراش دەرىجىمىز ۋە قايتا شەكىللەندۈرۈلۈش دەرىجىمىز مانا بۇ ھالغا يەتكەن. بۇلارنىڭ ھەممىسىگە خىتاي جاۋاپكارمۇ؟ ياكى ئۆز ئىچىمىزدىن خىتايغا ياردەملەشكەنلەرنىڭمۇ مەسئۇلىيىتى بارمۇ؟

«ئالاھىدە ۋەزىيەت ۋە تارىخىي شارائىت بىلەن باغلاپ چۈشەندۈرۈش كېرەك»، « شۇڭا ئۇلارغا ۋە ئۇلارنىڭ ئەسەرلىرىگە ھەر ئىككى تەرەپتىن مۇۋاپىق باھا بېرىلىشى كېرەك» دېگەننىڭ كونكرېت مەزمۇنلىرى نېمە؟ بۇ قانداق تومتاق، داڭقان پۇتى گەپ؟ ساتقۇن دېيىشتىن باشقا، «قۇلچىلىق ئەدەبىياتى» دېگەندىن باشقا يەنە قانداق باھا بېرىلىدۇ؟ بولۇپمۇ مىسال ئۈچۈن تىلغا ئېلىنغان ساتقۇنلاردىن ت. ئېلىيىۋ، قەييۇم تۇردى، ئەلقەم ئەختەم قاتارلىقلار ۋە شۇلارنىڭ تىپىدىكىلەرگە يەنە قانداق باھا بەرسەك بولۇدۇ؟ نېمە ئۈچۈن؟ «دەۋر چەكلىمىسى، مەجبۇرلىنىش» دېگەندەك سەۋەپلەرنىڭ ئاللىقاچان مېزىنى چۇۋۇلۇپ بولدى، ئەمدى يەنە باشقا سەۋەپلەر بارمۇ؟ بولسا مەرھەممەت!

ئاشكارە ساتقۇنلىققا قارىتامۇ كەسكىن باھا بېرەلمەسلىكىمىزنىڭ ئۆزىمۇ بىزگە بىر ئەينەك بولالمامدۇ؟ بۇ بىزنىڭ ھەق-ناھەققە باھا بېرىش مىزانلىرىمىزنىڭ، توغرا خاتا، شەرەپ-نومۇس ھەققىدىكى مىزانلىرىمىزنىڭ، ئىستېتىك ئۆلچەملىرىمىزنىڭ بۇزۇۋېتىلگەنلىكى ئەمەسمۇ؟ بۇ مەنىۋىي بۇزغۇنچۇلۇقلارنىڭ جاۋاپكارى دەل ئاشۇ ساتقۇنلار بولماي كىم؟ بىز قانداق ئۆلچەمدىكىلەرنى ساتقۇن دەيمىز؟ شۇ قەدەر شەرمەندە نەرسىلەرنى يازغانلارنىمۇ يەنىلا ساتقۇن دېگىلى بولمىسا، ساتقۇنلار ھەققىدىكى ئۆلچەملىرىمىز زادى قانداق؟

ئەمدى، «ئۇيغۇر ئەدەبىيات تارىخىدا ئۇلارنىڭ ئەسەرلىرىگە باھا بەرگەندە ئالدى بىلەن ئۇلارنىڭ ھازىرقى زامان ئۇيغۇر ئەدەبىي تىلىنى راۋاجلاندۇرۇش، بېيىتىش ھەمدە ئىپادىلەش ئىقتىدارىنى كۈچەيتىش جەھەتلەردىكى تۆھپىلىرىگە ئىجابىي باھا بېرىش كېرەك» دېگەنگە كەلسەك، بۇنى تېخىمۇ كونكرېتراق، تەپسىلىيراق شەرھىيلەشكە تېگىشلىك. بىر نېمە يازغانلا ئادەم ئەدەبىي تىلىنى راۋاجلاندۇرۇشقا، ئىپادىلەش كۈچىنى ئاشۇرۇشقا تۆھپە قوشۇشىمۇ ناتايىن. دەل ئەكسىچە تىلنى بۇزۇش رولى ئوينايدىغانلىرىمۇ بولۇدۇ. دۇنيا تارىخىدا ئۆتكەن سانسىزلىغان ئەدىپلەردىن تىل ئۇستىسى دەپ قارىلىدىغانلىرى، تىرىك سۆزلۈك دەپ قارىلىدىغانلىرى، ئىپادىلەش ئۇسۇللىرىنى ئۆزگەرتكەن ياكى كۆپەيتكەنلىرى بارماق بىلەن سانىغۇدەك ئاز بولۇدۇ. شۇڭا يازغۇچى دېيلىگەنلىرى كۆپ بولسىمۇ سەنئەتكار دېيىلىدىغانلىرى بەك ئاز بولۇدۇ. ئەنئەنىۋىي، تۈز بايانلاردا ئەسەر يېزىپلا ئۆتكەن بىر ئەدىپنىڭ بۇنداق بىر خىزمىتى بولۇشىنى تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولمايدۇ. پەقەت بىر مىللىي ئەدەبىياتتا ئىلگىرى كۆرۈلمىگەن ئىپادىلەش ئۇسۇلى، تىل ئىشلىتىش ئۇسۇلى ئىشلەتكەنلەر، يېڭىچە ئۇسلۇپ قوللانغانلارلا مىللەتكە مۇشۇنداق خىزمەت بېرەلىگەنلەر بولۇدۇ. كوممۇنىست ئىستىلاسىدىن كېيىنكى يېرىم ئەسىرلىك ئەدەبىياتنىڭ ئاساسىي روھىي ئالاھىدىلىكى تەسلىمچىلىك، قۇلچۇلۇق بولدى. بۇ كوممۇنىستلارنىڭ مېڭە يۇيۇش ئوپېراتسىيىسى ئۈچۈن مىسلىسىز مۇۋەپپىقىيەتلەر كەلتۈرگەن بىر ئەدەبىيات بولدى. بەدىئىي سەۋىيەسى جەھەتتىن كىلاسسىك ئەدەبىيات سەۋىيەسىدىن ئېشىپ چۈشكەن بىرەر تەرەققىيات سەمەرىسى كۆرۈلگىنى يوق. ئۇنداق ئىكەن، ئۇيغۇر ئەدەبىي تىلىغا قوشقان تۆھپىلىرىنىمۇ ئالەمشۇمۇل دەپ كېتەلمەيمىز. بولسىمۇ باردۇر، بەلكىم، دېڭىزدىكى بىر تامچىدەك، ئەمما ئۇيغۇر مەنىۋىيىتىگە كەلتۈرگەن زەرەرلىرىگە سېلىشتۇرغاندا تىلغا ئالغۇچىلىكى يوق.

نېمە ئۈچۈن بۇ تارىختىكى تارىخىي شەخسلەردىن قىلمىشلىرى ئۈچۈن باھا بېرىش ئارقىلىق ھىساپ ئېلىنىشى كېرەك؟ خۇددى يوقۇرىدا زىكرى قىلىنغاندەك، ھىساپ ئېلىش بولغاندىلا ئاندىن چەكلىمە كۈچى شەكىللىنىدۇ. ساتقۇنلىقنىڭ ئادەتتىكى ئىشقا، نورمال ئىشقا ئايلىنىپ قېلىشىغا «ئومۇمىيخور» ئېلىشىغا چەك قويغىلى بولۇدۇ. بۇنىڭغا قانداقتۇر «كەڭ قورساقلىق»، «ئادىمىگەرچىلىك» دېگەندەكلەر ئۆلچەم بولالمايدۇ، «شەپقەتلىكراق» بولۇشنى خالىسىڭىز، ئۆزىڭىزگە زۇلۇم قىلغان بولۇسىز. پەقەت مىللىي مەنپەئەتنىلا ئۆلچەم قىلىشقا مەجبۇرمىز. ئۇنداق قىلمىساق ساتقۇنلىق قىلمىشلىرىنى ئۈنۈملۈك چەكلىگىلى بولمايدۇ. چۈنكى بۇنداق ئۇچىغا چىققان پەسكەش ئەدەبىيات تاكى 80-يىللارغىچە ئومۇمىي تۈس ئالغان بولسا، بۈگۈنگىچە قىسمەنلىكتە داۋام قىلىۋاتىدۇ. شۇنداقلا داۋام قىلدۇرۇۋاتقانلارنىڭمۇ كۆپچۈلۈكى ئاشۇ پىشقەدەملەرنىڭ ھايات قالغانلىرى، 50-يىللارنىڭ تەۋەرۈكلىرى ئىكەنلىكىنى كۆرمەكتىمىز.

ھەيران قالارلىق بىر نۇقتا شۇكى، بۇ تېمىنىڭ مەملىكەتتە ئوتتۇرىغا چىقىشى ۋە ھۆكۈمەت دەستەكلىك كىشىلەر تەرىپىدىن «ئەپۇچان پوزىتسىيە تۇتۇش» تەشەببۇس قىلىنىپ، ئارقىدىن تېمىنى ئاستا-ئاستا باشقا تەرەپكە يۆنلەندۈرۈپ، ماجراغا ئايلاندۇرۇپ تۈگەتكەن بىر ۋاقىتتا، ئەركىن دۇنيادىمۇ ئوخشاش بىر خىل ئاقلاش ئۇرۇنۇشىنىڭ باش كۆتۈرۈشىدە قانداق مۇناسىۋەت باردۇ؟ بۇ ئاددىيلا تەرەپدارلىقمىدۇ؟ ياكى بەك «ئاقكۆڭۈللۈك»ئىدىن كېلىپ چىققان كەڭ قوساقلىقتىنمىدۇ؟ ماداراچىلىق «خەلق ئىچىدىكى زىددىيەت» تىپىدىكى مەسىلىلەرنى ھەل قىلىشتىكى بىر خىل ئۇسۇل بولۇپ، بۇنداق كەسكىن تۈردە مىللىي مەنپەئەتكە تاقىلىدىغان، تارىخي جىنايەت تىپىدىكى ساتقۇنلىقنى باھالاشتا مادارىچىلىقنىڭ ھىچ ئىشى يوق، لازىمى يوق، مۇناسىۋىتىمۇ يوق!

مەيلى قانداقلا بولمىسۇن، ساتقۇنلىق ھەرقانداق بىر سەۋەپ بىلەن ئاقلىغىلى بولۇدۇغان قىلمىش ئەمەس!


• 01-10-14, 23:34 #4

mohim yeri anglanmidi.
Originally Posted by Unregistered

15 minut waqit cheqirip anglap qoyung...
Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman uning awazini qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti.
anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.

• 01-10-14, 23:39 #5

bir tutash pilanlarning ijraliri
Originally Posted by Unregistered
Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman uning awazini qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti. bu ish yalghuz ghulam bilen cheklik emes. ERK.Tv ning butun ziyaretliride Omumiyuzluk mawjut bolup keliwatqan realliqtutr.

anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.
buning xeli uzun we ashkare sewepliri bar. 26 yil sehnini Ghulamlargha bermigenler Ablikim baqi, Perhat yorungqash qatarliqlar bugun teltokus sesip halak boldi. towendikiler yeqinqi tariximizgha tutulghan Eynek. korup baqamsiz?

http://uyghuristan.org/?p=2156 diki bir tutash Oyunlar heqqide mulahize


DUQ bilen Erkin isa, Perhat yorungqashlarni aqlash uchun Tarixni burmilawatqan Abduriyimjan, Osmanjan, Abduraxmanjan Özturk we Mewlanlarning ishi bir. bular tunugun bolghan satqunluqlargha chapan yepiwatidu. Untulghan tunugunki Tarix mana bundaq bolidu:

Erkin isa, Esqer-Enwer-Ablikim baqi, Perhat yorungqash Qurban weli, Omer qanat, Erinisa, Tumturk seyt, Rabiye qadirlarning tili bir, Dili bir ademler. ular bir yerge kelginige 23 nyil boldi. urush-jidel bezide gal siqiship jidel-majra qilishi Saxte korunush. ularning ortaq birla meqsidi bar. bu meqset nishan ustide hergiz Gal siqishmaydu. Xitaydin keliwatqanlarni texsim qilishta Adilsizliq bolup qlghanda bir-birige tigh kotergen teqdirdimu u meqset we nishanndin hergiz qaytmaydu. bu meset-nishandin qaytip qalsa xitay ularni Eyziyudin birni chiqirip Palani bolumning manchinji Nomurluq Xadimi idi... dep ashkarilap qoyidu. Xitay bir elinashturiwalsa qoyup bermiki bek tes. emma bularmu hergiz Xitaydin kelidighan Menpettin, neq puldin hergiz Waz kechmeydu.teximu elnishidu. Bir-biri bilen riqabette hetta rastinla Galni qattiq seqishidu. Sening Geling Yaman bolup ketti- Yaman Mepet!aman.

Omer qanat, Enwer-Esqerjan we XXXlar Ularni Amerika Radiosigha elip kelgen Erkin isa arqiliq Amerika Jasusluq Teshkilati CAI ni korsutup Xitay Jasusluq Teshkilati CNA(CHINA) gha Elnashturulghanlar. Perhat Yorungqash Urumchidila Elnashqan. Perhat yorungqashmu shulardin. u Istambulda Gizt chiqirip Yenjachi bilen Erkin Isaning "Xitay birliki"ni teshwiq qilatti. Inisi
Shireli Xitay elchixanisidin chiqmayti. Kiyin uni Uyghurlar urup qorqutqandin kiyin urumchige qachti degen gep tarqaldi. Perhat bolsa Istambuldin Germaniyege qachti dep angliDUQ-Ras chiqti. Inisi Urumchige ketip Enchentinggha xizmetke kirdi dep angliDUQ.

Miyunxindiki xizmet ihtiyaji uchun Perhatni, Umit Agahi bilen birge Turkiyedin Germaniyege ekelgen Erkin Isadur.Rabiye qadirni Aldi bilen Qolgha aldurup turmida kalisigha Xitay programmisi qachilatquzup qesem berdrup bolghandin kiyin Xitay turmisidin "Qutquzup chiqqan"mu Erkin Isadur. emma Perhat yorungqash: "Rabiye xanimni Janabi Alla xitay turmisidin qutuquzup chiqti"dep Murajet yezip bergende Rabiye qadir mini Alla emes Xitay ozi ikki emeldari bilen Turmidin Amerikigha ekilip qoydighu? dep sorighanda Perhat: siyasetning toqquzi Yalghan birsi Janabi Alla bolmisa bolmaydu. shunga xitay biz 9 yalghanchini DUQ diki 9 Kishilik siyasi paaliyetchini teqip qiliwatimiz dep qoyidu"-dep chushenje bergen. bularni meqsiti-Nishani Xitay birliki, "Biz uyghurlar musteqilliq telep qilmaymiz"ni uyghurlargha zorlap tengishtin ibaret.

23 yildin biri "Dastan"yezip Alptikinlerni maxtap kelgen perhat Yorungqashning kim ikenliki hemmige ayan.

Mohim Mesile Qachurullmisun!

Realliq u- Rehimsiz Nerse.

"Chach, Kozeynek, Aparat, Sharpa, Kop yanchuqluq Chapan, her-xil Qiyapettiki Solet ...ler Mohim emes. ular hichnersini ipadilep birelmeydu. hetta Pesh-Chikitlerning bolush-bolmasliqimu shundaq, bu bir kimning Sawadining chiqqan-chiqmighanliqining derijisi. mohim emes tema bilen Mohim bolghan Temini yoshrush Mohim mesile !

Her-xil ihtimalni Nezerge Elip, etrapliq Oylap ketiip qilinghan Xam-xiyalim shuki: Abduriyimjan, Abduraxman Oz Turk Ependilerning bu Tip xewerlirini Alahide Meqsetke ige dep qarash kirek. eger ular Eqilliq, sawatliq, birmu wintisi kam emeslerdin bolsa-elbette. bundaq xiyallarni beziler Fantaziye dep atisa yene beziler Tazning Xiyali dep ataydu. men peqet bashqilargha wakaliten bu xiyalni surup qaldim, ozem Taz yaki Fantaziyechi emes. Realliqni, Pakitni bekrek hormet we Itirap qilidighanlardin. realliq u Rehimsiz nerse -Yoshrush mumkin emes.

mana xiyal: 26 yilliq kona satqun Perhat yorungqashni, hisap alimiz dep yurgen Uyghurlargha tutup berish uchun ular teyyarliq qiliwatamdu-qandaq? Undaq bolmisa towendikilerni qandaq chushendurush mumkin?

Perhatning 3-qurultaydiki Rezil satqun qilmishliri uning DUQ we Xitay arisidiki Ortaq Elchi Baburdinmu Mohim shexsi ikenlikini ispatlaydu. Uyghurlargha Balayi-Apetlerning Elchisi Perhat yorungqashni Sehnige qaytidin teklip qiliwatqan DUQning Tarmiqi (UAT)diki Abduriyimjan, Osmanjan we Abduraxman(Ozturk)lerning qiliwatqini butunley oxshash ishlar. bir tutash pilanlap birilgen wezipining ijraliri emesma?

26 yildin biri Xitay we Arimizdiki Xitaydinmu better Satqun Isa Yusupler uchun qandaq tohpilerni qoshup, Uyghurlarni xitaygha setip kelgenlik mesilisi mohim idi. uning Jinayetliridin peqet bir Qismila yuqrda ilan qilindi. korsitilgen pakitlargha asaslanghanda uning qayta siyasi sehnige chiqishi Erkin Isaning DUQni qaytidin qoligha alidighanliqini bilduridu.

Mohim Mesilini qachuriwatqanlar Hile-mikringlarni yighushturup, oqurmenlerning Diqqitini Abduraxmanning "Chach-saqili"gha burimanglar. Uyghurlar towendikilerni oqusun, Abduriyimjan we Abduraxmanning Perhat yorungqashni nime uchn qaytidin Sehnige chiqiriwatqanliqining sewebini bilsun. Eyziyuchi-Qutluqhaji, Qahar Barat, Mewlanlarning hich-biri Erkin Isa, Rabiye qadir we DUQ lar uchun meydangha chiqip biqip Kargha kelmey Chiqqan yerige kirip ketishti. Bu Uyghurlarning kozi echilip ketti –Emasma ?!.
__________

Hormetlik Siyasetke qiziqquchilar bu Suallargha Jawap biringlar:

* Perhat Yurungqash" degen kishi zadi kim bolidu?

* Perhat memet, Perhat Muhemmidi, Perhat Yorungqash, Perhat Altidenbir, Perhat M.Sayrami, T. Bughra... qatarliq bek kop Teqlit isimlarda Atilip kelgen bu shexs yeqindin biri M.Sayrami dep atilip keliwatqan RFA gha Alahide Teklip qilinghan Obzorchi Perhat Yorungqash degen Kishi shumu?.

Jawap - shundaq !.

* 1993-yili Istambulgha chiqip Xitaydinmu better Satqun Isa yusup we Teximu better oghli Erkin Isa, Erslan Isa we Ilghar isalargha derhal qelemkeshlik qilishqa bashlighan, ularning yighinlirigha riyasetchilik qilishqa chushup ularning Qoli astida gizitchi Inqilapchi, Dinchi, Xitay Dimokratiyechisi, Xitay birlikchisi, "RFA ning Alahide teklip qilghan Obzorchisi", Haqaretchi we Tohmetchi Perhat altidenbir shumu?

* "Zimin jehettin ilip eytqanda Sshinjang jung guning altidenbir", "5-Iyul weqesidin kiyin urumchide birlin temi peyda boldi" degen Xitaydinmu better Uyghur Dushmini, "Ikki Ayrilalmasliqnng yingi shuarini keshp qilghuchi Perhat memet degen shumu?

* DUQ ning Miyunxindiki Ishxanisigha 5 Xitayni bashlap kelip Uyghurlarni Qatil, Teroristqa chiqarghanlar arisidiki Perhat yorungqash shumu?

* 5-Iyul qirghinchiliqida nechche ming Uyghur wehshilerche xitay teripidin olturulgende butun Uyghurlar qayghugha chumdi.
Perhat degen bu Naele :"5-Iyul weqesidin kiyin urumchide Birlin temi peyda boldi " dep ilan qildi. nechche kun otmey Satqun Erkin isaning Xitay xotundin tughulghanliqining 70 yilliqini tebriklep yep-ichip bayram qilghan Perhat yorungqash qatarliq DUQ mesulliri idi. emdilikte u qaysi yuzi bilen Aqsu Kelpinde etip olturulgen Uyghur bala heqqide Xitayni "eyiplep"sehnige chiqalaydu? U Moshunche numusni bilmeydighan Ademmu?

DUD Teshkilati Sozchisi
malik-k@web.de
______

Neqiller:

http://london-uyghur-ansambil-munbir...ilati+Sozchisi

http://www.pidaiy.biz/readpost.php?id=1059
http://www.meshrep.com/wforum/viewtopic.php?t=15092
http://www.meshrep.com/wforum/viewtopic.php?t=15091

http://www.umidtv.joomlafree.it/kita...-korsetme.htm
Reply With Quote
• 01-10-14, 23:56 #6

Erk.Tv Sehnisining ong- sol teripide, yerde erkin isaning sayisini korisiz.

20 yidin biri DUQ, UAA , RFA larning sehnisi GHulam qatarliqlargha cheklengen idi. bu hemmige melum. bugun amalsiz uni sehnige alghanlar yenila kona usulini sawam qilmaqta.

Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman uning awazini qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti.

anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.
"Hayat shahitlar"ning kopinchisi selbi shexsiler. ijabiliri ghulamdek aqiwetke qalghan. ularning mohim sozliri kesiwitilgen. Tarixni burmilash, satqunlarni yoshrushqa paydiliq soallarni qesten sorighan. birilgen keskin jawaplar kesiwitilgen.korunushte sewiyesiz, ghelite korungen "Özturk"ependi hergiz siz oylighandek emes. uning qoligha aparat alghan sehnisining deslepki perdisi Xitay muizikisi bilen echilghanliqi tesaddipi emes. bu yazmini u muzikini elip tashatquzghuchi Arxitektur yazmaqta.

Abduraxman shenige chiqqan haman sehnige qarisingiz, xuddi RFA, UAA torbitige oxshashla- yuqurda-towende, ongda-solda erkin isaning Kolenggisini nkorisiz.

Unregistered
03-10-14, 13:31
Bu yarda birsi birsi birsini tillimaptughu, San omringda qerendaxliringgha yahxi gap qilip baqqanmu????


oyghanmighanda satqunluq qilip harghandaxitayning tegide yetip Uxlap ötkenilikini emdi iqrar qilghan sen ghalcha ozengni men oyghaq idim demekchimu?

Unregistered
06-10-14, 08:19
bu Ishni Bashta iniqlash kirek. Kiyin Pushman esqatmaydu.

bir tutash pilanlarning ijraliri . ERK.Tv UAA bilen qandaq baghlanghanliqi bu maqalining elip tashlanghanliqi bilen Ispatlandi. qayta yolludum.

Originally Posted by Unregistered

Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman ozturk teripidin Awazi birinji qetim gharang-ghurung we korunushi gungga qilip xewer birildi. awazini asasen qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti.

anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.
buning xeli uzun we ashkare sewepliri bar. 26 yil sehnini Ghulamlargha bermigenler Ablikim baqi, Perhat yorungqash qatarliqlar bugun teltokus sesip halak boldi. towendikiler yeqinqi tariximizgha tutulghan Eynek. korup baqamsiz?

http://uyghuristan.org/?p=2156 diki bir tutash Oyunlar heqqide mulahize


DUQ bilen Erkin isa, Perhat yorungqashlarni aqlash uchun Tarixni burmilawatqan Abduriyimjan, Osmanjan we Mewlanlarning ishi bir. bular tunugun bolghan satqunluqlargha chapan yepiwatidu. Untulghan Tarix mana bundaq bolidu:

Erkin isa, Esqer-Enwer-Ablikim baqi, Perhat yorungqash Qurban weli, Omer qanat, Erinisa, Tumturk seyt, Rabiye qadirlarning tili bir, Dili bir ademler. ular bir yerge kelginige 23 nyil boldi. urush-jidel bezide gal siqiship jidel-majra qilishi Saxte korunush. ularning ortaq birla meqsidi bar. bu meqset nishan ustide hergiz Gal siqishmaydu. Xitaydin keliwatqanlarni texsim qilishta Adilsizliq bolup qlghanda bir-birige tigh kotergen teqdirdimu u meqset we nishanndin hergiz qaytmaydu. bu meset-nishandin qaytip qalsa xitay ularni Eyziyudin birni chiqirip Palani bolumning manchinji Nomurluq Xadimi idi... dep ashkarilap qoyidu. Xitay bir elinashturiwalsa qoyup bermiki bek tes. emma bularmu hergiz Xitaydin kelidighan Menpettin, neq puldin hergiz Waz kechmeydu.teximu elnishidu. Bir-biri bilen riqabette hetta rastinla Galni qattiq seqishidu. Sening Geling Yaman bolup ketti- Yaman Mepet!aman.

Enwer-Esqerjanlar Amerika Radiosigha elip kelgen Erkin isa arqiliq CAI ni korsutup CNA(CHINA) gha Elnashturulghanlar. Perhat Yorungqash Urumchidila Elnashqan. Istambulda u Gizt chiqirip Yenjachi bilen Erkin Isaning "Xitay birliki"ni teshwiq qilatti. Inisi
Shireli Xitay elchixanisidin chiqmayti. Kiyin uni Uyghurlar urup qorqutqandin kiyin urumchige qachti degen gep tarqaldi. Perhat bolsa Istambuldin Germaniyege qachti dep angliDUQ-Ras chiqti. Inisi Urumchige ketip Enchentinggha xizmetke kirdi dep angliDUQ.

Miyunxindiki xizmet ihtiyaji uchun Perhatni, Umit Agahi bilen birge Turkiyedin Germaniyege ekelgen Erkin Isadur.Rabiye qadirni Aldi bilen Qolgha aldurup turmida kalisigha Xitay programmisi qachilatquzup qesem berdrup bolghandin kiyin Xitay turmisidin "Qutquzup chiqqan"mu Erkin Isadur. emma Perhat yorungqash: "Rabiye xanimni Janabi Alla xitay turmisidin qutuquzup chiqti"dep Murajet yezip bergende Rabiye qadir mini Alla emes Xitay ozi ikki emeldari bilen Turmidin Amerikigha ekilip qoydighu? dep sorighanda Perhat: siyasetning toqquzi Yalghan birsi Janabi Alla bolmisa bolmaydu. shunga xitay biz 9 yalghanchini DUQ diki 9 Kishilik siyasi paaliyetchini teqip qiliwatimiz dep qoyidu"-dep chushenje bergen. bularni meqsiti-Nishani Xitay birliki, "Biz uyghurlar musteqilliq telep qilmaymiz"ni uyghurlargha zorlap tengishtin ibaret.

23 yildin biri "Dastan"yezip Alptikinlerni maxtap kelgen perhat Yorungqashning kim ikenliki hemmige ayan.

Mohim Mesile Qachurullmisun, Realliq u- Rehimsiz Nerse.

"Chach, Kozeynek, Aparat, Sharpa, Kop yanchuqluq Chapan, her-xil Qiyapettiki Solet ...ler Mohim emes. ular hichnersini ipadilep birelmeydu. hetta Pesh-Chikitlerning bolush-bolmasliqimu shundaq, bu bir kimning Sawadining chiqqan-chiqmighanliqining derijisi. mohim emes tema bilen Mohim bolghan Temini yoshrush Mohim mesile !

Her-xil ihtimalni Nezerge Elip, etrapliq Oylap ketiip qilinghan Xam-xiyalim shuki: Abduriyimjan, Abduraxman Oz Turk Ependilerning bu Tip xewerlirini Alahide Meqsetke ige dep qarash kirek. eger ular Eqilliq, sawatliq, birmu wintisi kam emeslerdin bolsa-elbette. bundaq xiyallarni beziler Fantaziye dep atisa yene beziler Tazning Xiyali dep ataydu. men peqet bashqilargha wakaliten bu xiyalni surup qaldim, ozem Taz yaki Fantaziyechi emes. Realliqni, Pakitni bekrek hormet we Itirap qilidighanlardin. realliq u Rehimsiz nerse -Yoshrush mumkin emes.

mana xiyal: 26 yilliq kona satqun Perhat yorungqashni, hisap alimiz dep yurgen Uyghurlargha tutup berish uchun ular teyyarliq qiliwatamdu-qandaq? Undaq bolmisa towendikilerni qandaq chushendurush mumkin?

Perhatning 3-qurultaydiki Rezil satqun qilmishliri uning DUQ we Xitay arisidiki Ortaq Elchi Baburdinmu Mohim shexsi ikenlikini ispatlaydu. Uyghurlargha Balayi-Apetlerning Elchisi Perhat yorungqashni Sehnige qaytidin teklip qiliwatqan DUQning Tarmiqi (UAT)diki Abduriyimjan, Osmanjan we Abduraxman(Ozturk)lerning qiliwatqini butunley oxshash ishlar. bir tutash pilanlap birilgen wezipining ijraliri emesma?

26 yildin biri Xitay we Arimizdiki Xitaydinmu better Satqun Isa Yusupler uchun qandaq tohpilerni qoshup, Uyghurlarni xitaygha setip kelgenlik mesilisi mohim idi. uning Jinayetliridin peqet bir Qismila yuqrda ilan qilindi. korsitilgen pakitlargha asaslanghanda uning qayta siyasi sehnige chiqishi Erkin Isaning DUQni qaytidin qoligha alidighanliqini bilduridu.

Mohim Mesilini qachuriwatqanlar Hile-mikringlarni yighushturup, oqurmenlerning Diqqitini Abduraxmanning "Chach-saqili"gha burimanglar. Uyghurlar towendikilerni oqusun, Abduriyimjan we Abduraxmanning Perhat yorungqashni nime uchn qaytidin Sehnige chiqiriwatqanliqining sewebini bilsun. Eyziyuchi-Qutluqhaji, Qahar Barat, Mewlanlarning hich-biri Erkin Isa, Rabiye qadir we DUQ lar uchun meydangha chiqip biqip Kargha kelmey
Chiqqan yerige kirip ketishti. Bu Uyghurlarning kozi echilip ketti –Emasma ?!.
__________

Hormetlik Siyasetke qiziqquchilar bu Suallargha Jawap biringlar:

* Perhat Yurungkash" degen kishi zadi kim bolidu?

* Perhat Perhat memet, Perhat Muhemmidi, Perhat Yorungqash, Perhat Altidenbir, Perhat M.Sayrami, T. Bughra... qatarliq bek kop Teqlit isimlarda Atilip kelgen bu shexs yeqindin biri M.Sayrami yaki dep atilip keliwatqan RFA gha Alahide Teklip qilinghan Obzorchi Perhat Yorungqash degen Kishi shumu?

* 1993-yili Istambulgha chiqip Xitaydinmu better Satqun Isa yusup we Teximu better oghli Erkin Isa, Erslan Isa we Ilghar isalargha derhal qelemkeshlik qilishqa bashlighan, ularning yighinlirigha riyasetchilik qilishqa chushup ularning Qoli astida gizitchi Inqilapchi, Dinchi, Xitay Dimokratiyechisi, Xitay birlikchisi, "RFA ning Alahide teklip qilghan Obzorchisi", Haqaretchi we Tohmetchi Perhat altidenbir shumu?

* "Zimin jehettin ilip eytqanda Sshinjang jung guning altidenbir", "5-Iyul weqesidin kiyin urumchide birlin temi peyda boldi" degen Xitaydinmu better Uyghur Dushmini, "Ikki Ayrilalmasliqnng yingi shuarini keshp qilghuchi Perhat memet degen shumu?

* DUQ ning Miyunxindiki Ishxanisigha 5 Xitayni bashlap kelip Uyghurlarni Qatil, Teroristqa chiqarghanlar arisidiki Perhat yorungqash shumu?

* 5-Iyul qirghinchiliqida nechche ming Uyghur wehshilerche xitay teripidin olturulgende butun Uyghurlar qayghugha chumdi.
Perhat degen bu Naele :"5-Iyul weqesidin kiyin urumchide Birlin temi peyda boldi " dep ilan qildi. nechche kun otmey Satqun Erkin isaning Xitay xotundin tughulghanliqining 70 yilliqini tebriklep yep-ichip bayram qilghan Perhat yorungqash qatarliq DUQ mesulliri idi. emdilikte u qaysi yuzi bilen Aqsu Kelpinde etip olturulgen Uyghur bala heqqide Xitayni "eyiplep"sehnige chiqalaydu? U Moshunche numusni bilmeydighan Ademmu?

DUD Teshkilati Sozchisi
malik-k@web.de
______

Neqiller:

http://london-uyghur-ansambil-munbir...ilati+Sozchisi

http://www.pidaiy.biz/readpost.php?id=1059
http://www.meshrep.com/wforum/viewtopic.php?t=15092
http://www.meshrep.com/wforum/viewtopic.php?t=15091

http://www.umidtv.joomlafree.it/kita...-korsetme.htm
Originally Posted by Unregistered
Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman uning awazini qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti.

anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.
"Hayat shahitlar"ning kopinchisi selbi shexsiler. ijabiliri ghulamdek aqiwetke qalghan. ularning mohim sozliri kesiwitilgen. Tarixni burmilash, satqunlarni yoshrushqa paydiliq soallarni qesten sorighan. birilgen keskin jawaplar kesiwitilgen.korunushte sewiyesiz, ghelite korungen "Özturk"ependi hergiz siz oylighandek emes. uning qoligha aparat alghan sehnisining deslepki perdisi Xitay muizikisi bilen echilghanliqi tesaddipi emes. bu yazmini u muzikini elip tashatquzghuchi Arxitektur yazmaqta.


u bar sehnige qarisingiz yerde , ongda-solda erkin isanini korisiz.

_____

• 01-10-14, 05:53 #1
Abdurahman Ozturk Guest
Erk Tv : Ghulam Osman Ependim Bilen Söhbet - video
Tonulghan Yazghuchi Ghulam Osman Zulpiqar ( ghulam yaghma ) ependim bilen erk tv de elip berilghan siyasiy timilardiki muhim sohbet xatirisi .

http://www.youtube.com/watch?v=f5-2R...ature=youtu.be
Reply With Quote
• 01-10-14, 13:14 #2
Unregistered Guest

15 minut waqit cheqirip anglap qoyung...
Reply With Quote
• 01-10-14, 14:51 #3
Unregistered Guest
5 minut waqit cheqirip bunimu oqup qoyung...
ساتقۇنلۇق(مۇناپىقلىق)نى ھەر-قانداق سەۋەپ بىلەن ئاقلىغىلى بولمايدۇ
(ئەركىن ئاسىيا رادىئوسىدا ئېلان قىلىنغان ئۇيغۇر ئەدەبىياتى ھەققىدىكى سۆھبەتكە رەددىيە)
ئاۋتور- غۇلام ئوسمان زۇلپىقار

يېقىندىن بېرى مەملىكەت ئىچىدىكى توربەتلەردە ئۇيغۇر مەدەنىيەت سەھەسىدىكى ئاتالمىش داڭلىقلارنىڭ كۆرسەتكەن خىزمەتلىرىنى قايتا كۆزدىن كەچۈرۈپ، ئۇلارغا قايتا باھا بېرىش قىزغىنلىقى كۆتۈرۈلدى. بۇنىڭدا ئاساسەن 1950-يىلىدىن 1980-يىلىغىچە بولغان ئارىلىقتىكى قىسمەن بۈگۈنگىچىمۇ داۋام قىلىۋاتقان قۇلچىلىق ئىدىيىسىدىكى ئەسەرلەر ۋە ئاپتورلار ئوبېكت قىلىنغان بولۇپ، مېنىڭچە بۇ بىر خىل ئويغۇنۇشنىڭ مەھسۇلى، يېرىم ئەسىرلىك مېڭە يۇيۇش ۋە پىسخولوگىيىلىك قايتا شەكىللەندۈرۈشكە قارشى جەڭ ئېلان قىلىش بولۇپ، مىللىتىنى سۆيۈدۇغان ھەر ئۇيغۇر سۆيۈنۈشكە تېگىشلىك بىر ئەھۋال ئىدى. خۇددى ئۇ دۇنيادا ئاللاھنىڭ ھىساپ-كىتابى بولمىغان بولسا (ئۇنىڭ مەنىۋىي چەكلىمىسى ۋە قورقۇنچى بولمىغان بولسا) ئىنسانلارنىڭ گۇناھ قىلىشتىن ئۆزلىرىنى تارتمايدىغانلىقىغا ئوخشاش، مۇشۇ دۇنيا ھاياتىنىڭ ئۆزىدىمۇ، قانۇننىڭ چەكلىمىسى ۋە كۆرۈنمەس ۋەھىمىسى بولمىسا ئىنسانلارنى جىنايەتتىن توسقىلى بولمىغانغا ئوخشاش، بىر مىللەتتە ساتقۇن)مۇناپىق(لاردىن، ساتقۇنلۇقتىن ھىساپ ئالۇدۇغان روھ ۋە ئادەت بولمىسا ساتقۇنلىقمۇ خۇددى شۇنداق يامراپ، ئادەتتىكى ئىشقا، ئانچىكى ئىشقا، نورمال ئىشقا ئايلىنىپ قالۇدۇ.

بىر مەھەل توربەتلەردە قانات يايغان بۇ خىل ئويغۇنۇش سەمەرىلىرىدىن چۆچۈگەن خىتايلار، يەنە بىر تۈركۈم ئادەملەرنى سەپەرۋەر قىلىپ، ئۆزلىرى يېتىشتۈرگەن بۇ «مېۋىلەر»نى قوغداش كۆرۈشىگە ئاتلاندى. بۇ قوغدىغۇچىلارنىڭ كۆرسەتكەن باھانىسىمۇ دەل « گەرچە ئۆزى ئىستىمىگەن بولسىمۇ لېكىن مۇشۇ تۈردىكى ئەسەرلەرنى يېزىشقا مەجبۇر بولغان» دېگەندىن ئىبارەت بولۇپ، دەۋر ئالاھىدىلىكىنى نەزەردە تۇتۇپ، «توغرا چۈشۈنۈش»ئىمىز تەۋسىيە قىلىنغان. ئىنكاسلاردىكى كەسكىن سوئاللارغا، يەنى «مەجبۇر بولغان دېگەن قانداق؟ بېشىدا قىلىچ تەڭلەپ تۇرۇپ يازدۇرغانمۇ؟ ھىچ يازمىغان بولسا، شائىر بولمايلا قوياي، ساتقۇن شائىر بولغاندىن كۆرە، دېسە بولمامتى؟ دەسلەپكى دەۋرلەردە ئازغانمۇ بولسۇن، ئەمما ئۆمرى بويىچىمۇ ئازدىمۇ؟ نۇرغۇنلىرى كېيىن ئۆزگەردى، بەزىلىرى كېيىن يېزىشنى توختاتتى، قالغانلىرىمۇ شۇنداق قىلسىمۇ بولاتتىغۇ؟.... » دېگەندەك سوئاللارغا جاۋاپ بېرىشتىن غەرەزلىك ھالدا ئۆزىنى قاچۇرۇپ، قەستەن يۆنۈلۈشنى بۇراپ، بۇنى ماجراغا ئايلاندۇرۇپ، ئىنكاسلارنىڭ ئاخىرى ھاقارەتلىشىشكە بېرىپ، شۇنىڭ بىلەن بۇ بەس-مۇنازىرىگە خاتىمە بېرىلگەن ئىدى.

چۈنكى خىتايلار يېرىم ئەسىرلىك ئىدىئولوگىيە قۇرۇلۇشىنىڭ ھۇلى تەۋرەۋاتقانلىقىدىن سەراسىمىگە چۈشكەن ئىدى. ئۇلارنىڭ مېڭە يۇيۇشلىرى، ئىدىيە ئۆزگەرتىشلىرى، «سوتسىيالىستىك ئاڭغا ئىگە يېڭى جۇڭخۇا مىللىتى بەرپا قىلىش» ئۇرۇنۇشلىرى دەل مۇشۇ ساتقۇن ئەدىپلەرنىڭ تىرىشچانلىقى ئارقىلىق روياپقا چىققان بولۇپ، ئەگەر خىتايلار ئۆزلىرى ئوتتۇرىغا چىقىپ، مۇشۇنداق قايتا قۇرۇش ئېلىپ بارغان بولسا، يا مۈمكىن بولمايتى، يا بىر ھەسسە كۆپ ۋاقىت ھەم كۈچ كەتكەن بولاتتى. چۈنكى خەلقىمىز ئەزەلدىن خىتايلارنى پەس كۆرەتتى. بارلىق سەلبىي ئىشلارنى، يامان ئىشلارنى، پاسكىنىچىلىق، ئىنسانىيەتسىزلىكلەرنى «خىتايدەك» دەپ سۈپەتلەشكە ئادەتلىنىپ كەتكەن، بۇ كوللىكتىپ يوشۇرۇن ئېڭىمىزدىن ئورۇن ئالغان ياتلىق تۇيغۇسى، يات كۆرۈش تۇيغۇسى ئىدى. دەل ئاشۇ ئەدىپلەر «خىتاي» دېگەننى خەنزۇ دېيىشكە، پەس خىتايلار، «ماڭقىلار» دېيىلىپ سۈپەتلىنىدىغان خىتايلارنى ئالىي دەرىجىلىك ئىنسان قىلىپ تەسۋىرلەش بىلەن، كوللىكتىپ يوشۇرۇن ئېڭىمىزدىكى خىتاينى يات كۆرۈش، پەس كۆرۈش تۇيغۇمىزنى تەدرىجىي يەڭگۈشلەپ، خىتايلارنىڭ «ئۇلۇغلۇقى»غا قول قويۇدۇغان يېڭى ئاڭ شەكىللەندۈرگەن ئەمەسمىدى. ئۆزىمىز كاتتا بىلگەن، ئۆزىمىز ھۆرمەت قىلىدىغان بىلەرمەنلىرىمىزنىڭ ئاغزىدىن چىققانلىقى ئۈچۈن، خىتايلارنىڭ باسقۇنچى ئەمەس، قۇتقازغۇچى، پەس ئەمەس ئۇلۇغ، ياۋۇز ئەمەس، رەھىمدىل ئىكەنلىكىگە ئىشەنمىدۇقمۇ؟ ئەمدىلىكتە مۇشۇ روھى قۇرۇلۇشنىڭ مىمارلىرى سوت سەھنىسىدە ئەيىپكار ئورنىغا چىقىرىلىدىغان بولسا خىتايلارنىڭ جىمىكى ئەقىدىسى بىكار بولۇدۇ-دە! مانا شۇنىڭ ئۈچۈن خىتايلار بۇ ئىشنى جىددىي تۈگۈتۈشكە ئاتلىنىپ، تېز ئارىدىلا كىشىلەرنىڭ دىققىتىنى بۇراپ، نىشاننى بۇرمۇلاپ، ئادەتتىكى ماقراغا ئايلاندۇرۇپ تۈگەتكەن ئىدى.

ئەمدىلىكتە خۇددى مەسلىھەتلىشىۋالغاندەكلا چەتئەلدىكى ئەركىن مەتبۇئاتتا بۇ تېمىدا سۆھبەت ئېلان قىلىنىپ، خۇددى ئوخشاش باھانە بىلەن ساتقۇنلىق ۋە ساتقۇن ئەدىپلەر ئاقلاشقا ئۇرۇنۇلغان. بۇنىڭدا نېمىگە ئاساسلانغان؟ ھەق ئۆلچەم قىلىنغانمۇ؟ مىللىي مەنپەئەت ئۆلچەم قىلىنغانمۇ؟ ياكى تەرەپدارلىق ئۆلچەم قىلىنغانمۇ؟ ئۇيغۇر مىللىتىنىڭ روھىنى قايتا قۇرۇش يولىدا ئاۋانگارت بولۇشى كۈتۈلگەن كىشىلىرىمىزنىڭ دەل شۇ قايتا قۇرۇشنى زۆرۈرى قىلغان بۇزۇقلۇقنى، قايتا قۇرۇشقا مەجبۇر قىلغان قۇلچىلىق روھىنىڭ مىمارلىرىنى ئاقلىشى كىشىنى تولىمۇ ئەپسۇسلاندۇرۇدۇ.

مۇنداق بىر مىسالنى كۆرۈپ ئۆتەيلى: خىتايغا قارشى يەر ئاستى تەشكىلاتىنىڭ بىر ئەزاسى تۇتۇلۇپ قالغان بولسۇن، قولغا ئېلىنغاندىن كېيىن خىتايلارنىڭ تۈرلۈك ۋاسىتىلار بىلەن زورلىشى، قىيىن-قىستاقلىرى تۈپەيلى سېتىلغان بولسۇن، بىز ئۇنى ھىچ ئىككىلەنمەي خائىن دەيمىز، ساتقۇن دەيمىز. ئەمما ئۇنىڭچىلىكمۇ زورلانمىغان ساتقۇن ئەدىپلەرنى نېمە ئۈچۈن «مەجبۇر بولغان» دەپ ئاقلايمىز؟ بىر سىياسىي مەھبۇستىنمۇ بەكرەك زورلانغانمۇ؟ قىيىن قىستاققا ئېلىنغانمۇ؟ بىر سىياسىي مەھبۇس قىيىن قىستاققا چىدىيالماي سېتىلىپ كەتكەن بولسا ئۆزىنىڭ مۇناسىۋەت ھالقىسىدىكى ئىككى ئادەمنى ساتىدۇ. ئاشۇنچىلىك زىيان ئۈچۈنمۇ ئۇنى ساتقۇن دەيمىز، ئەمما پۈتۈن مىللەتنىڭ مەنەۋىي قۇرۇلمىسىنى چىرىتىۋەتكەن ساتقۇن ئەدىپلەرنى نېمىشكە ئۇنداق دېيىشكە بولمايدۇ؟ بۇنىڭدىكى مەنتىقە نېمە؟ بىرىنىڭ زىيىنى ناھايىتى تېزلا ئەسلىگە كېلىشى مۈمكىن، ئەمما يەنە بىرىنىڭ زىيىنىنى ئىككى ئەۋلات داۋالاپمۇ يىلتىزىنى قېزىپ تۈگەتكىلى بولمايدۇ. بۇمۇ تېخى داۋالاش ئىختىيارىمىز، ئىمكانلىرىمىز بولغاندىلا ئاندىن شۇنداق. خۇددى سۆھبەتلەشكۈچىنىڭ ئېڭىغا ئەركىن دۇنيادا بولۇشىغا قارىماي تېخىچە ھۆكۈمرانلىقىنى داۋام قىلدۇرۇۋاتقان يىلتىزى چوڭقۇر ئىدىئولوگىيە ئاشۇ ئەمەسمۇ!؟

باھانە قىلىنغان تاشقىي سەۋەپلەر ھەققىدىمۇ بىر ئاز تەھلىل يۈرگۈزۈشىمىز مۈمكىن:

نۇرغۇن ئاڭلىق كىشىلىرىمىز ئەللىكىنچى يىللارنىڭ دەسلىپىدە ئالدانغان دېگەن باھانىنى قوبۇل قىلغىنىمىزدا، بۇ ئالدانغۇچىلارنىڭ ئۇنىڭدىن كېيىنمۇ داۋاملىق ئالدىنىۋەرگەنلىكىنى قانداق چۈشۈنۈمىز ۋە قانداق چۈشەندۈرۈمىز؟ مەسىلەن: 1955-يىلىغا كەلگىچە خېلى كۆپ كىشىلەردە خىتايلار بىزنى ئازات قىلىۋېتىپ چىقىپ كېتىدۇ دېگەن ئەخمىقانە ئومۇنۇش بولغانلىقى راست؛ خىتايلارنىڭ بۇ چاغلاردىكى شۇئارلىرىمۇ خۇددى شۇنداق ئىدى. ئەمما 1955-يىلى نە مۇستەقىللىق، نە فىدراتسىيە ئەمەس، ئاپتونوم رايوننىڭ قۇرۇلۇشى بىلەن نۇرغۇن سەرخىللىرىمىز قارشى مەيدانغا ئۆتتى. ئەسلىدە خىتاي چۈمپەردىسىنى يېتەرلىك دەرىجىدە ئاچتى دېيىشكە بولاتتى. ئەنە شۇ چاغلارغا كەلگەندە زىيا سەمەدى، ئىبراھىم تۇردى قاتارلىق كىشىلەر ئاشكارە سورۇنلاردا نارازىلىقىنى ئىپادىلەپ يۈرگەن. شۇڭا ھۆكۈمەت ھۆججەتلىرى ۋە تەشۋىقات كىتاپچىلىرىدا ئىسمى ئاتىلىپ تەنقىت قىلىنغان ئىدى. كېيىن ئۇلار رەسمىي قولغا ئېلىندى ۋە ئۇلارغا قېتىپ مەملىكەتنىڭ ھەممە يېرىدىن مىڭلىغان سەرخىل كىشىلىرىمىز تۇتقۇن قىلىنىپ زىندانغا تاشلاندى ۋە كۆپىنچىسى تىرىك قايتىپ چىقالماي يوق بولدى! بۇ ئەمەلىيەت بولسا يەنە باشقا بىر بۆلۈك كىشىلەرنىڭ كۆزىنى ئېچىشقا يەتتى. بەزىلىرى ھىچنەرسە يازماس بولۇۋالدى، بەزىلەر مۇھەببەت، ئائىلە تېمىلىرى، تەبىئەت لېرىكىلىرى يېزىش ئارقىلىق، غالچىلىقتىن ئۆزىنى قاچۇرغان بولدى. سۆھبەت بايان قىلغۇچى بۇ قاراشلىرىمىزنى مۇنداق تەستىقلايدۇ: « مەسىلەن، ‹چېنىقىش› ھېكايىسىگە قارايدىغان بولساق، يازغۇچى گەرچە خەلق كوممۇناسىنى مەدھىيىلەۋاتقاندەك كۆرۈنسىمۇ، لېكىن مەتنىيازنىڭ ئۆزگىرىشىنى ئىشق-مۇھەببەتنىڭ قۇدرىتىگە باغلاپ تەسۋىرلىگەن. يەنى يازغۇچى ئۇستىلىق بىلەن ئەسەرنى سىياسىيدىن يىراقلاشتۇرۇشقا تىرىشقان. ئەگەردە يازغۇچى ئەسەرگە مۇھەببەت دېتالىنى قوشمىغان تەقدىردە مەتنىيازنىڭ ئۆزگىرىشىنى پارتىيىنىڭ تەربىيىسىدىن بولغان دېگەن بايان بىلەن چۈشەندۈرۈشكە مەجبۇر بولاتتى. شۇڭا زۇنۇن قادىر بۇ دېتالنى پىلانلىق ئورۇنلاشتۇرغان دېيىشكە بولىدۇ». خوش، «سىياسىي تېمىلارغا مەجبۇر قىلىنغان» دېيىلگەن باھانىنى قوبۇل قىلىشقا بولغان تەقدىردىمۇ، خۇددى زۇنۇن قادىردەك ئۆزىنى قاچۇرۇش يوللىرى بار ئىكەنغۇ؟ شۇنى كۆرۈش كېرەككى، «سىنىپىي كۆرەش» دېگەندەك ئومۇمىي تېمىلاردىن خالىي بولغىلى بولمايدۇ، دېيىلسىمۇ، شۇ ۋاقىتنىڭ ئۆزىدىكى ئاكتىۋال شۇئار-چاقىرىقلارغا دەرھال ئاۋاز قوشۇش، خۇددى كانايغا ئوخشاش بۇ ۋاقىت خاراكتېرلىق شۇئارلارنى ياڭرىتىپ بېرىش، شۇنداقلا خاتا قىلىۋاتقانلىقىنى ئۆمۈر بويىمۇ تونىماسلىق، مىللىي كىملىكىنى ھىچقاچان ئەكس ئەتتۈرمەستىن ھامان سىياسىي چاقىرىقلارغىلا ماسلىشىش يەنە باشقا بىر مەسىلە.

شۇندىن كېيىنكى ئاخىرى ئۈزۈلمىگەن سىياسىي ھەركەتلەردە يەنە نۇرغۇن سەرخىل كىشىلىرىمىزدىن ئايرىلدۇق. بۇنداق پاجىئەلەردىنمۇ كۆزىنى ئاچمىغان، ئاخىرقى ھاياتىغىچە غالچىلىق، قۇلچىلىق قلغانلارمۇ ساتقۇن ئەمەسمۇ؟

ئەمدى مەلۇم سىياسىي مەسلەكنى قوبۇل قىلىش ياكى توغرا دەپ قاراش، مەلۇم پەلسەپە سىستېمىسىنى مېنىڭسىمەك باشقا بىر گەپ؛ تاجاۋۇزچىلارنى قۇتقازغۇچى، مۇنقەرزلىكنى ئازاتلىق، دۈشمەننى دوست، تامامەن يات بولغان بىر قەۋمنى ئۆزى بىلەن قېرىنداش، تاجاۋۇزچىلار ۋەتىنىنى ئۆزىنىڭمۇ ۋەتىنى دېيىش يەنە باشقا بىر مەسىلە. مەسىلەن: قىرىقىنچى يىللاردىن باشلاپ بىر قىسىم زىيالىلىرىمىز كوممۇنىزم مەسلىكىنى مېنىڭسىدى. (ھەتتا بەزى زىيالىلىرىمىز 1918-1922 يىللىرىغىچە خەلقارا كوممۇنىزم ھەركىتىگىمۇ ئىشتراك قىلىپ، كوممۇنىزم لاگىرىنىڭ ياردىمى ئارقىلىق مۇستەقىللىققا ئېرىشىش شېرىن چۈشىنىمۇ چۈشىگەن ئىدى) تاكى 1980-يىللارغىچىمۇ كوممۇنىزم مەسلىكىنىڭ ئىنسانىيەت ئۈچۈن ئاپەت ئىكەنلىكىنى، خۇددى فاشىزمغا ئوخشاشلا خەتەرلىك مەپكۈرە ئىكەنلىنى تونۇمىدى. ئەمما بەزىلىرى كوممۇنىزمنى بەخت كەلتۈرۈدۇ دەپ ئىشىنىپ تۇرۇپمۇ يەنىلا مىللەتچى بولدى. مەسىلەن: زىيا سەمەدى بۇنداقلارنىڭ ۋەكىلى. ئۇ 50-يىللارنىڭ بېشىدىلا خىتايغا قارشى 51لەرگە قاتناشقان، ئەمما بۇ ئۇنىڭ كوممۇنىزمغىمۇ قارشى ئىكەنلىكىنى چۈشەندۈرمەيدۇ. ئۇ ئىزچىل كوممۇنىست ئىدى، ئەمما، خىتايغا قارشى ئىدى. بۇ نۇقتىنى ئۇنىڭ 1970-يىللاردا يازغان «غېنى باتۇر» رومانىدىنمۇ كۆرۈۋالغىلى بولۇدۇ. بۇ نۇقتىنى يەنە ئىسا يۈسۈپنىڭ «ئەسىر شەرقىي تۈركىستان ئۈچۈن» ناملىق كىتابىنىڭ زىيا سەمەدىي بىلەن تۈركىيەدە كۆرۈشۈپ، ئاشۇ يىللاردىكى ئىدىئولوگىيەسى ھەققىدە سورىغانلىرىدىنمۇ كۆرۈۋالغىلى بولۇدۇ. يەنە زۇنۇن قادىرنىڭ سىياسىيدىن قاچقاندەك قىلىپمۇ، سىنىپىي كۆرەش فورمىسىدىن ھالقىپ كېتەلمەسلىكىمۇ مەپكۈرىنى مېنىڭسىگەنلىكنىڭ مەھسۇلى. ئەمما ساتقۇنلىق مەپكۈرە ئەمەس، بەلكى قىلمىش. ساتقۇنلىقنىڭ مەپكۈرىسى يوق، ئۇنىڭ كۆزلەيدىغىنى پەقەتلا مەنپەئەت!

بىز بۇ يەردە مەپكۈرە تۈپەيلى بىرىنى ساتقۇن دىيەلمەيمىز ھەم ئۇنداق دېمەكچى ئەمەس، نۇرغۇن دۆلەتلەردە كوممۇنىستلار بار، مەسىلەن، تۈركىيەدىمۇ نۇرغۇن كوممۇنىستلار بار، ئوخشىمىغان پەلەسەپىگە ئىشىنىدىغانلار بار، بۇلارنىڭ قايسى بىرىنى ساتقۇن دېگىلى بولۇدۇ؟ دېمەك كۆزدە تۇتۇۋاتقىنىمىز ئەمەلىي قىلمىشلار بولۇپ، مىللەتنىڭ ئەبەدىي دۈشمىنى ئۈچۈن قىلىنغان خىزمەت. ئۆز مىللىتى خەلقىنىڭ يوشۇرۇن ئېڭىنى قۇللۇق روھى بىلەن تولدۇرۇشقا يارايدىغان پەسكەش مەنەۋىيەت مەھسۇللىرى! دەل شۇلارنىڭ ئاشۇ ساتقۇنانە خىزمەتلىرى خاسىيىتىدە خىتايلار مۇۋەپپىقىيەتلىك ھالدا مېڭىمىزنى يۇيۇپ، يوشۇرۇن ئېڭىمىزغا قۇللۇقنى، قورقۇنۇچنى قاچىلىيالىدى. شۇنىڭ بىلەن بىز چەتئەللەردە تۇرۇپمۇ شۇنچە ئۇزاقتىكى خىتايدىن قورقۇپ، ھىچ ئىشقا جۈرئەت قىلالمايدىغان، تەشكىلاتلىنالمايدىغان، ئۆزىمىزنى پەس كۆرۈدۇغان بولۇپ قالدۇق. تېخىمۇ يامىنى «ئۇ» ياكى «ئۇلار» مېڭىزگە قاچىلىنىۋېلىپ، «مەن» بولۇپ پىكىر قىلىدىغان بولدى. خېلى ئۇقۇمۇشلۇق ئادەملىرىمىزمۇ «ئۆزى» سۈپىتىدە پىكىر قىلماي، باشقىلارنىڭ ئىرادىسىنى، باشقىلارنىڭ ئارزۇسىنى ئەكس ئەتتۈرۈدۇغان بولۇپ قالدى. يەنىمۇ يامان بولغىنى ئۇلار ئۆزلىرىنى ئۇقۇمۇشلۇق ھىساپلىغاچقا، «بۇ دەۋاتقانلار ‹ئۆز› پىكرىڭ ‹ئۆز› ئىدىيەڭ ئەمەس، ساڭا ‹ئۆزەڭ›دەك تۇيۇلۇۋاتسىمۇ، ئەمەلىيەتتە بۇ باشقىلار قاچىلاپ قويغان ئىدىيە، قاراشلاردۇر» دەيدىغان بولسىڭىز، ھەرگىز ئېتىراپ قىلمايدۇ، «مەن دېگەن زىيالىي تۇرسام، ئۆزەمگە خاس قارىشىم بولمايتىمۇ؟» دەپ تېرىكىدۇ. مېڭە يۇيۇشقا ئۇچراش دەرىجىمىز ۋە قايتا شەكىللەندۈرۈلۈش دەرىجىمىز مانا بۇ ھالغا يەتكەن. بۇلارنىڭ ھەممىسىگە خىتاي جاۋاپكارمۇ؟ ياكى ئۆز ئىچىمىزدىن خىتايغا ياردەملەشكەنلەرنىڭمۇ مەسئۇلىيىتى بارمۇ؟

«ئالاھىدە ۋەزىيەت ۋە تارىخىي شارائىت بىلەن باغلاپ چۈشەندۈرۈش كېرەك»، « شۇڭا ئۇلارغا ۋە ئۇلارنىڭ ئەسەرلىرىگە ھەر ئىككى تەرەپتىن مۇۋاپىق باھا بېرىلىشى كېرەك» دېگەننىڭ كونكرېت مەزمۇنلىرى نېمە؟ بۇ قانداق تومتاق، داڭقان پۇتى گەپ؟ ساتقۇن دېيىشتىن باشقا، «قۇلچىلىق ئەدەبىياتى» دېگەندىن باشقا يەنە قانداق باھا بېرىلىدۇ؟ بولۇپمۇ مىسال ئۈچۈن تىلغا ئېلىنغان ساتقۇنلاردىن ت. ئېلىيىۋ، قەييۇم تۇردى، ئەلقەم ئەختەم قاتارلىقلار ۋە شۇلارنىڭ تىپىدىكىلەرگە يەنە قانداق باھا بەرسەك بولۇدۇ؟ نېمە ئۈچۈن؟ «دەۋر چەكلىمىسى، مەجبۇرلىنىش» دېگەندەك سەۋەپلەرنىڭ ئاللىقاچان مېزىنى چۇۋۇلۇپ بولدى، ئەمدى يەنە باشقا سەۋەپلەر بارمۇ؟ بولسا مەرھەممەت!

ئاشكارە ساتقۇنلىققا قارىتامۇ كەسكىن باھا بېرەلمەسلىكىمىزنىڭ ئۆزىمۇ بىزگە بىر ئەينەك بولالمامدۇ؟ بۇ بىزنىڭ ھەق-ناھەققە باھا بېرىش مىزانلىرىمىزنىڭ، توغرا خاتا، شەرەپ-نومۇس ھەققىدىكى مىزانلىرىمىزنىڭ، ئىستېتىك ئۆلچەملىرىمىزنىڭ بۇزۇۋېتىلگەنلىكى ئەمەسمۇ؟ بۇ مەنىۋىي بۇزغۇنچۇلۇقلارنىڭ جاۋاپكارى دەل ئاشۇ ساتقۇنلار بولماي كىم؟ بىز قانداق ئۆلچەمدىكىلەرنى ساتقۇن دەيمىز؟ شۇ قەدەر شەرمەندە نەرسىلەرنى يازغانلارنىمۇ يەنىلا ساتقۇن دېگىلى بولمىسا، ساتقۇنلار ھەققىدىكى ئۆلچەملىرىمىز زادى قانداق؟

ئەمدى، «ئۇيغۇر ئەدەبىيات تارىخىدا ئۇلارنىڭ ئەسەرلىرىگە باھا بەرگەندە ئالدى بىلەن ئۇلارنىڭ ھازىرقى زامان ئۇيغۇر ئەدەبىي تىلىنى راۋاجلاندۇرۇش، بېيىتىش ھەمدە ئىپادىلەش ئىقتىدارىنى كۈچەيتىش جەھەتلەردىكى تۆھپىلىرىگە ئىجابىي باھا بېرىش كېرەك» دېگەنگە كەلسەك، بۇنى تېخىمۇ كونكرېتراق، تەپسىلىيراق شەرھىيلەشكە تېگىشلىك. بىر نېمە يازغانلا ئادەم ئەدەبىي تىلىنى راۋاجلاندۇرۇشقا، ئىپادىلەش كۈچىنى ئاشۇرۇشقا تۆھپە قوشۇشىمۇ ناتايىن. دەل ئەكسىچە تىلنى بۇزۇش رولى ئوينايدىغانلىرىمۇ بولۇدۇ. دۇنيا تارىخىدا ئۆتكەن سانسىزلىغان ئەدىپلەردىن تىل ئۇستىسى دەپ قارىلىدىغانلىرى، تىرىك سۆزلۈك دەپ قارىلىدىغانلىرى، ئىپادىلەش ئۇسۇللىرىنى ئۆزگەرتكەن ياكى كۆپەيتكەنلىرى بارماق بىلەن سانىغۇدەك ئاز بولۇدۇ. شۇڭا يازغۇچى دېيلىگەنلىرى كۆپ بولسىمۇ سەنئەتكار دېيىلىدىغانلىرى بەك ئاز بولۇدۇ. ئەنئەنىۋىي، تۈز بايانلاردا ئەسەر يېزىپلا ئۆتكەن بىر ئەدىپنىڭ بۇنداق بىر خىزمىتى بولۇشىنى تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولمايدۇ. پەقەت بىر مىللىي ئەدەبىياتتا ئىلگىرى كۆرۈلمىگەن ئىپادىلەش ئۇسۇلى، تىل ئىشلىتىش ئۇسۇلى ئىشلەتكەنلەر، يېڭىچە ئۇسلۇپ قوللانغانلارلا مىللەتكە مۇشۇنداق خىزمەت بېرەلىگەنلەر بولۇدۇ. كوممۇنىست ئىستىلاسىدىن كېيىنكى يېرىم ئەسىرلىك ئەدەبىياتنىڭ ئاساسىي روھىي ئالاھىدىلىكى تەسلىمچىلىك، قۇلچۇلۇق بولدى. بۇ كوممۇنىستلارنىڭ مېڭە يۇيۇش ئوپېراتسىيىسى ئۈچۈن مىسلىسىز مۇۋەپپىقىيەتلەر كەلتۈرگەن بىر ئەدەبىيات بولدى. بەدىئىي سەۋىيەسى جەھەتتىن كىلاسسىك ئەدەبىيات سەۋىيەسىدىن ئېشىپ چۈشكەن بىرەر تەرەققىيات سەمەرىسى كۆرۈلگىنى يوق. ئۇنداق ئىكەن، ئۇيغۇر ئەدەبىي تىلىغا قوشقان تۆھپىلىرىنىمۇ ئالەمشۇمۇل دەپ كېتەلمەيمىز. بولسىمۇ باردۇر، بەلكىم، دېڭىزدىكى بىر تامچىدەك، ئەمما ئۇيغۇر مەنىۋىيىتىگە كەلتۈرگەن زەرەرلىرىگە سېلىشتۇرغاندا تىلغا ئالغۇچىلىكى يوق.

نېمە ئۈچۈن بۇ تارىختىكى تارىخىي شەخسلەردىن قىلمىشلىرى ئۈچۈن باھا بېرىش ئارقىلىق ھىساپ ئېلىنىشى كېرەك؟ خۇددى يوقۇرىدا زىكرى قىلىنغاندەك، ھىساپ ئېلىش بولغاندىلا ئاندىن چەكلىمە كۈچى شەكىللىنىدۇ. ساتقۇنلىقنىڭ ئادەتتىكى ئىشقا، نورمال ئىشقا ئايلىنىپ قېلىشىغا «ئومۇمىيخور» ئېلىشىغا چەك قويغىلى بولۇدۇ. بۇنىڭغا قانداقتۇر «كەڭ قورساقلىق»، «ئادىمىگەرچىلىك» دېگەندەكلەر ئۆلچەم بولالمايدۇ، «شەپقەتلىكراق» بولۇشنى خالىسىڭىز، ئۆزىڭىزگە زۇلۇم قىلغان بولۇسىز. پەقەت مىللىي مەنپەئەتنىلا ئۆلچەم قىلىشقا مەجبۇرمىز. ئۇنداق قىلمىساق ساتقۇنلىق قىلمىشلىرىنى ئۈنۈملۈك چەكلىگىلى بولمايدۇ. چۈنكى بۇنداق ئۇچىغا چىققان پەسكەش ئەدەبىيات تاكى 80-يىللارغىچە ئومۇمىي تۈس ئالغان بولسا، بۈگۈنگىچە قىسمەنلىكتە داۋام قىلىۋاتىدۇ. شۇنداقلا داۋام قىلدۇرۇۋاتقانلارنىڭمۇ كۆپچۈلۈكى ئاشۇ پىشقەدەملەرنىڭ ھايات قالغانلىرى، 50-يىللارنىڭ تەۋەرۈكلىرى ئىكەنلىكىنى كۆرمەكتىمىز.

ھەيران قالارلىق بىر نۇقتا شۇكى، بۇ تېمىنىڭ مەملىكەتتە ئوتتۇرىغا چىقىشى ۋە ھۆكۈمەت دەستەكلىك كىشىلەر تەرىپىدىن «ئەپۇچان پوزىتسىيە تۇتۇش» تەشەببۇس قىلىنىپ، ئارقىدىن تېمىنى ئاستا-ئاستا باشقا تەرەپكە يۆنلەندۈرۈپ، ماجراغا ئايلاندۇرۇپ تۈگەتكەن بىر ۋاقىتتا، ئەركىن دۇنيادىمۇ ئوخشاش بىر خىل ئاقلاش ئۇرۇنۇشىنىڭ باش كۆتۈرۈشىدە قانداق مۇناسىۋەت باردۇ؟ بۇ ئاددىيلا تەرەپدارلىقمىدۇ؟ ياكى بەك «ئاقكۆڭۈللۈك»ئىدىن كېلىپ چىققان كەڭ قوساقلىقتىنمىدۇ؟ ماداراچىلىق «خەلق ئىچىدىكى زىددىيەت» تىپىدىكى مەسىلىلەرنى ھەل قىلىشتىكى بىر خىل ئۇسۇل بولۇپ، بۇنداق كەسكىن تۈردە مىللىي مەنپەئەتكە تاقىلىدىغان، تارىخي جىنايەت تىپىدىكى ساتقۇنلىقنى باھالاشتا مادارىچىلىقنىڭ ھىچ ئىشى يوق، لازىمى يوق، مۇناسىۋىتىمۇ يوق!

مەيلى قانداقلا بولمىسۇن، ساتقۇنلىق ھەرقانداق بىر سەۋەپ بىلەن ئاقلىغىلى بولۇدۇغان قىلمىش ئەمەس!


• 01-10-14, 23:34 #4

mohim yeri anglanmidi.
Originally Posted by Unregistered

15 minut waqit cheqirip anglap qoyung...
Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman uning awazini qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti.
anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.

• 01-10-14, 23:39 #5

bir tutash pilanlarning ijraliri
Originally Posted by Unregistered
Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman uning awazini qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti. bu ish yalghuz ghulam bilen cheklik emes. ERK.Tv ning butun ziyaretliride Omumiyuzluk mawjut bolup keliwatqan realliqtutr.

anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.
buning xeli uzun we ashkare sewepliri bar. 26 yil sehnini Ghulamlargha bermigenler Ablikim baqi, Perhat yorungqash qatarliqlar bugun teltokus sesip halak boldi. towendikiler yeqinqi tariximizgha tutulghan Eynek. korup baqamsiz?

http://uyghuristan.org/?p=2156 diki bir tutash Oyunlar heqqide mulahize


DUQ bilen Erkin isa, Perhat yorungqashlarni aqlash uchun Tarixni burmilawatqan Abduriyimjan, Osmanjan, Abduraxmanjan Özturk we Mewlanlarning ishi bir. bular tunugun bolghan satqunluqlargha chapan yepiwatidu. Untulghan tunugunki Tarix mana bundaq bolidu:

Erkin isa, Esqer-Enwer-Ablikim baqi, Perhat yorungqash Qurban weli, Omer qanat, Erinisa, Tumturk seyt, Rabiye qadirlarning tili bir, Dili bir ademler. ular bir yerge kelginige 23 nyil boldi. urush-jidel bezide gal siqiship jidel-majra qilishi Saxte korunush. ularning ortaq birla meqsidi bar. bu meqset nishan ustide hergiz Gal siqishmaydu. Xitaydin keliwatqanlarni texsim qilishta Adilsizliq bolup qlghanda bir-birige tigh kotergen teqdirdimu u meqset we nishanndin hergiz qaytmaydu. bu meset-nishandin qaytip qalsa xitay ularni Eyziyudin birni chiqirip Palani bolumning manchinji Nomurluq Xadimi idi... dep ashkarilap qoyidu. Xitay bir elinashturiwalsa qoyup bermiki bek tes. emma bularmu hergiz Xitaydin kelidighan Menpettin, neq puldin hergiz Waz kechmeydu.teximu elnishidu. Bir-biri bilen riqabette hetta rastinla Galni qattiq seqishidu. Sening Geling Yaman bolup ketti- Yaman Mepet!aman.

Omer qanat, Enwer-Esqerjan we XXXlar Ularni Amerika Radiosigha elip kelgen Erkin isa arqiliq Amerika Jasusluq Teshkilati CAI ni korsutup Xitay Jasusluq Teshkilati CNA(CHINA) gha Elnashturulghanlar. Perhat Yorungqash Urumchidila Elnashqan. Perhat yorungqashmu shulardin. u Istambulda Gizt chiqirip Yenjachi bilen Erkin Isaning "Xitay birliki"ni teshwiq qilatti. Inisi
Shireli Xitay elchixanisidin chiqmayti. Kiyin uni Uyghurlar urup qorqutqandin kiyin urumchige qachti degen gep tarqaldi. Perhat bolsa Istambuldin Germaniyege qachti dep angliDUQ-Ras chiqti. Inisi Urumchige ketip Enchentinggha xizmetke kirdi dep angliDUQ.

Miyunxindiki xizmet ihtiyaji uchun Perhatni, Umit Agahi bilen birge Turkiyedin Germaniyege ekelgen Erkin Isadur.Rabiye qadirni Aldi bilen Qolgha aldurup turmida kalisigha Xitay programmisi qachilatquzup qesem berdrup bolghandin kiyin Xitay turmisidin "Qutquzup chiqqan"mu Erkin Isadur. emma Perhat yorungqash: "Rabiye xanimni Janabi Alla xitay turmisidin qutuquzup chiqti"dep Murajet yezip bergende Rabiye qadir mini Alla emes Xitay ozi ikki emeldari bilen Turmidin Amerikigha ekilip qoydighu? dep sorighanda Perhat: siyasetning toqquzi Yalghan birsi Janabi Alla bolmisa bolmaydu. shunga xitay biz 9 yalghanchini DUQ diki 9 Kishilik siyasi paaliyetchini teqip qiliwatimiz dep qoyidu"-dep chushenje bergen. bularni meqsiti-Nishani Xitay birliki, "Biz uyghurlar musteqilliq telep qilmaymiz"ni uyghurlargha zorlap tengishtin ibaret.

23 yildin biri "Dastan"yezip Alptikinlerni maxtap kelgen perhat Yorungqashning kim ikenliki hemmige ayan.

Mohim Mesile Qachurullmisun!

Realliq u- Rehimsiz Nerse.

"Chach, Kozeynek, Aparat, Sharpa, Kop yanchuqluq Chapan, her-xil Qiyapettiki Solet ...ler Mohim emes. ular hichnersini ipadilep birelmeydu. hetta Pesh-Chikitlerning bolush-bolmasliqimu shundaq, bu bir kimning Sawadining chiqqan-chiqmighanliqining derijisi. mohim emes tema bilen Mohim bolghan Temini yoshrush Mohim mesile !

Her-xil ihtimalni Nezerge Elip, etrapliq Oylap ketiip qilinghan Xam-xiyalim shuki: Abduriyimjan, Abduraxman Oz Turk Ependilerning bu Tip xewerlirini Alahide Meqsetke ige dep qarash kirek. eger ular Eqilliq, sawatliq, birmu wintisi kam emeslerdin bolsa-elbette. bundaq xiyallarni beziler Fantaziye dep atisa yene beziler Tazning Xiyali dep ataydu. men peqet bashqilargha wakaliten bu xiyalni surup qaldim, ozem Taz yaki Fantaziyechi emes. Realliqni, Pakitni bekrek hormet we Itirap qilidighanlardin. realliq u Rehimsiz nerse -Yoshrush mumkin emes.

mana xiyal: 26 yilliq kona satqun Perhat yorungqashni, hisap alimiz dep yurgen Uyghurlargha tutup berish uchun ular teyyarliq qiliwatamdu-qandaq? Undaq bolmisa towendikilerni qandaq chushendurush mumkin?

Perhatning 3-qurultaydiki Rezil satqun qilmishliri uning DUQ we Xitay arisidiki Ortaq Elchi Baburdinmu Mohim shexsi ikenlikini ispatlaydu. Uyghurlargha Balayi-Apetlerning Elchisi Perhat yorungqashni Sehnige qaytidin teklip qiliwatqan DUQning Tarmiqi (UAT)diki Abduriyimjan, Osmanjan we Abduraxman(Ozturk)lerning qiliwatqini butunley oxshash ishlar. bir tutash pilanlap birilgen wezipining ijraliri emesma?

26 yildin biri Xitay we Arimizdiki Xitaydinmu better Satqun Isa Yusupler uchun qandaq tohpilerni qoshup, Uyghurlarni xitaygha setip kelgenlik mesilisi mohim idi. uning Jinayetliridin peqet bir Qismila yuqrda ilan qilindi. korsitilgen pakitlargha asaslanghanda uning qayta siyasi sehnige chiqishi Erkin Isaning DUQni qaytidin qoligha alidighanliqini bilduridu.

Mohim Mesilini qachuriwatqanlar Hile-mikringlarni yighushturup, oqurmenlerning Diqqitini Abduraxmanning "Chach-saqili"gha burimanglar. Uyghurlar towendikilerni oqusun, Abduriyimjan we Abduraxmanning Perhat yorungqashni nime uchn qaytidin Sehnige chiqiriwatqanliqining sewebini bilsun. Eyziyuchi-Qutluqhaji, Qahar Barat, Mewlanlarning hich-biri Erkin Isa, Rabiye qadir we DUQ lar uchun meydangha chiqip biqip Kargha kelmey Chiqqan yerige kirip ketishti. Bu Uyghurlarning kozi echilip ketti –Emasma ?!.
__________

Hormetlik Siyasetke qiziqquchilar bu Suallargha Jawap biringlar:

* Perhat Yurungqash" degen kishi zadi kim bolidu?

* Perhat memet, Perhat Muhemmidi, Perhat Yorungqash, Perhat Altidenbir, Perhat M.Sayrami, T. Bughra... qatarliq bek kop Teqlit isimlarda Atilip kelgen bu shexs yeqindin biri M.Sayrami dep atilip keliwatqan RFA gha Alahide Teklip qilinghan Obzorchi Perhat Yorungqash degen Kishi shumu?.

Jawap - shundaq !.

* 1993-yili Istambulgha chiqip Xitaydinmu better Satqun Isa yusup we Teximu better oghli Erkin Isa, Erslan Isa we Ilghar isalargha derhal qelemkeshlik qilishqa bashlighan, ularning yighinlirigha riyasetchilik qilishqa chushup ularning Qoli astida gizitchi Inqilapchi, Dinchi, Xitay Dimokratiyechisi, Xitay birlikchisi, "RFA ning Alahide teklip qilghan Obzorchisi", Haqaretchi we Tohmetchi Perhat altidenbir shumu?

* "Zimin jehettin ilip eytqanda Sshinjang jung guning altidenbir", "5-Iyul weqesidin kiyin urumchide birlin temi peyda boldi" degen Xitaydinmu better Uyghur Dushmini, "Ikki Ayrilalmasliqnng yingi shuarini keshp qilghuchi Perhat memet degen shumu?

* DUQ ning Miyunxindiki Ishxanisigha 5 Xitayni bashlap kelip Uyghurlarni Qatil, Teroristqa chiqarghanlar arisidiki Perhat yorungqash shumu?

* 5-Iyul qirghinchiliqida nechche ming Uyghur wehshilerche xitay teripidin olturulgende butun Uyghurlar qayghugha chumdi.
Perhat degen bu Naele :"5-Iyul weqesidin kiyin urumchide Birlin temi peyda boldi " dep ilan qildi. nechche kun otmey Satqun Erkin isaning Xitay xotundin tughulghanliqining 70 yilliqini tebriklep yep-ichip bayram qilghan Perhat yorungqash qatarliq DUQ mesulliri idi. emdilikte u qaysi yuzi bilen Aqsu Kelpinde etip olturulgen Uyghur bala heqqide Xitayni "eyiplep"sehnige chiqalaydu? U Moshunche numusni bilmeydighan Ademmu?

DUD Teshkilati Sozchisi
malik-k@web.de
______

Neqiller:

http://london-uyghur-ansambil-munbir...ilati+Sozchisi

http://www.pidaiy.biz/readpost.php?id=1059
http://www.meshrep.com/wforum/viewtopic.php?t=15092
http://www.meshrep.com/wforum/viewtopic.php?t=15091

http://www.umidtv.joomlafree.it/kita...-korsetme.htm
Reply With Quote
• 01-10-14, 23:56 #6

Erk.Tv Sehnisining ong- sol teripide, yerde erkin isaning sayisini korisiz.

20 yidin biri DUQ, UAA , RFA larning sehnisi GHulam qatarliqlargha cheklengen idi. bu hemmige melum. bugun amalsiz uni sehnige alghanlar yenila kona usulini sawam qilmaqta.

Ghulam Osmanni her ikki qetim Amalsizliqtin mejburi Erk.tv ge sohbetke chaqirghan Abduraxman uning awazini qesten buzup anglanmas qilip qoydi. yaman yeri Mohim yerlirini kesisiwitip andin anglatti.

anglap qoyali desek yaxshi anglanmidi. mohim yeri anglanmidi.
"Hayat shahitlar"ning kopinchisi selbi shexsiler. ijabiliri ghulamdek aqiwetke qalghan. ularning mohim sozliri kesiwitilgen. Tarixni burmilash, satqunlarni yoshrushqa paydiliq soallarni qesten sorighan. birilgen keskin jawaplar kesiwitilgen.korunushte sewiyesiz, ghelite korungen "Özturk"ependi hergiz siz oylighandek emes. uning qoligha aparat alghan sehnisining deslepki perdisi Xitay muizikisi bilen echilghanliqi tesaddipi emes. bu yazmini u muzikini elip tashatquzghuchi Arxitektur yazmaqta.

Abduraxman shenige chiqqan haman sehnige qarisingiz, xuddi RFA, UAA torbitige oxshashla- yuqurda-towende, ongda-solda erkin isaning Kolenggisini nkorisiz.

Abduraxman ozturk Ependim bu maqalige Haqaret qilmastin Jawap berishi Zorur. bu Shexsining Oynaydighan Ishi Emes. u yerde Ighir gepler bar. ozini aqliyalmighanlar Uni Iqrar qilghan hisplinidu. Reddiye berguchini, Tenqit qilghuchini "Sarang"gha chiqirip Jinayettin qechishqa yol yoq.

ÖzUyghur