uyghersuccess
03-03-10, 12:23
海不可斗量，人不可貌相。这话的意思是说一个人的相貌外观与他的品德操守无关，另一方面也是在说吉人自有天 相，相貌奇特或者奇丑的人反而是个圣贤，而仪表堂堂或者模样俊美的人反而是个坏蛋，所以，以貌取人是错误的 。但千百年来，以貌取人似乎已经成为一种规律和经验，人们在日常生活中一直在自觉和不自觉中遵循着这一规律 和经验，比较典型的是犯罪心理学，包括西方的一些刑法学家和犯罪学家一些研究，特别是犯罪学中有一个学科叫 做面相学和颅相学的，对犯罪分子的面相就颇有研究。受这些因素影响，人们在日常生活中就产生了一种主观性很 强的价值取向，导致在文艺作品中的公式化概念化：坏人的相貌多是丑陋的，好人的相貌多是俊美的。那么就可以 这样看，“人不可貌相”这句话，应该是指违反规律或经验的特殊现象而言。
众所周知，人的相貌是与生俱来的，也就是爹妈给的，所以人的相貌直至身材智慧性格等等本性都与父母有直接关 系，也就是祖先的基因遗传在起作用，有的偏象于父亲，有的偏象于母亲，甚至偏象于父系或母系的父母与兄弟姐 妹，甚至会隔代继承，既不像父母也不象其它亲人，很可能是他某位先祖的样子。人为什么会有美丑之别呢？其实 所有的生物都是有美丑之别的，美与不美，纯粹是高级动物的视觉感受，是一种生物进化选择，谁在主宰这种选择 呢？当然是上帝。有人会说我这种讲法自相矛盾，因为既然人是上帝造的，不是猴子变的，那就没有进化过程，我 说这样认识是一种错误，不错，人应该是上帝造的，但上帝造人是指制造人类的始祖，旧约圣经已经详尽的讲述了 人类的繁衍过程，这个繁衍过程当然也是指进化而言的，也就是说，人类的进化，应该是个从野蛮到文明的过程， 而不是从单细胞到高级生命的过程。
最初的人类是近亲繁殖，父亲和女儿，儿子和母亲，兄弟姐妹之间，以后就分支越来越多，形成了很多部落和民族 ，人类在繁衍过程中又发现了血缘关系越远，后代越健康优秀这个优胜伐劣规律，于是开始自我约束近亲婚配，用 什么约束呢，用古老宗教的戒律，部落家族中的道德和法律，所以人类最原始的犯罪和不道德就是乱伦。至于偷窃 和抢劫强奸等犯罪，那都是有了社会文明之后的事。上帝造了万物，也赋予了万物适者生存自然淘汰的生存竞争功 能，所以达尔文的进化论，不过是他在生活实践中发现了生物的这种功能，将其理论化而已。达尔文的错误，就在 于他把生命的进化过程归结为由低级向高级发展，所以才得出了人是猴子变的这个谬论。遗憾的是，迄今为止，从 低级到高级的进化过程仍然没有发现理由充足的证据。前面说的高级动物视觉感受，就是用来自然选择的，比如强 壮均衡的体魄，俊美的容貌，动听的嗓音等等，这和动物的美丽羽毛皮色纹理是用来吸引异性是一个 道理。
生存竞争的最终目的是生命繁衍，所以生物越高级越有审美意识，挑挑拣拣。越低级越直截了当，比如植物的生殖 器就是花朵，靠绚烂的色彩和馨香的气味吸引媒婆（鸟类昆虫等）来完成性交，再低级的干脆就自花授粉或者无性 繁殖了。审美意识是建立在形体美的基础上，什么是美？社会学家们把它定义的很高深，并产生了美学。其实美很 简单，它就是一种视觉愉悦，看起来舒服陶醉，秀色可餐。这种感官愉悦功能，也是造物主赋予高级动物的，其目 的也是在于促使生命在不断的繁衍过程中越来越优秀。用美学语言说，美就是均衡，所谓均衡，就是“增之一分则 太长，减之一分则太短”的恰到好处。均衡是无处不在的，造型、比例，色彩、声音等等，比如绘画就是色彩均衡 ，音乐就是声音均衡，雕塑就是造型均衡。可用规律表述的均衡在自然界中特别是艺术作品中是常见的，比如黄金 分割率。
人的美貌就是一种综合的形象均衡。第一是长相，五官的均衡，有的人五官分解后都是标准的，但组合起来却不美 ，这就是不均衡。有的人五官拆开后都不标准，但组合后却很美，因为均衡。这种均衡也不是一成不变的，会随着 年龄增长而变得不均衡，比较突出的变化是眼睛，嘴唇和耳朵，先说眼型的变化，大部分人的眼型到了中年以后， 会随着面部肌肉的松驰和眼袋（下眼睑）的产生而眼角下坠，变成三角眼，这是一种很难看的眼型，也是亚洲人特 有的眼型。嘴唇的变化是因为牙齿，牙龈的萎缩会使嘴唇变薄，如果牙齿都脱落了，那嘴唇就更薄了，而且向内萎 缩，这时候再镶了义齿，就大大改变了五官总局，人中拉长了，而人中过长，则是相貌美的大忌。为什么说猫是美 女的化身呢？除了猫眼的体态步态性情温顺类似女人，还因为猫脸和美女的脸形是相近的，这个近似就是嘴与鼻的 距离恰到好处，当然不能太近了，太近了就成了猫头鹰。咱们相象一下，如果宋祖英的人中很长，那还是宋祖英吗 ？不是，是类人猿了。再就是耳朵，特别是老年男人的耳朵，因为老了，听力减弱了吧？那么为了适应环境，多吸 收声波，耳廓就增长了，据我的观察，大部分老年人的耳朵形状不公比年轻时增大了一点五倍，而且变成了尖耳朵 。所以我认为所谓的骨象学颅象学并非都是科学的，它忽略了人在一生中颅骨的变化，人类在成长的各阶段，各部 位的骨骼随着钙的缺失也是在变化的，一个人的遗骨只能反映他离开世界时的形象。
其二是体型和肌肤，体型和黄金分割率有关系，头、躯干、四肢都有比例，不符合比例就不美了。肌肤除了遗传， 和年龄有关系，也和种族的审美习俗有关系，比如黑种人普遍认为他们的肤色才是最美的，黄种人则认为白种人是 鬼佬，有色人种之间的互相歧视也源于肤色。人的肌肤有两处是最细嫩的，一处是脸蛋，一处是屁股，因为这两个 部位，特别是女人的这两个部位是最吸引异性的地方，前者是坚持保养的结果，后者是经年累月不受紫外线照射的 结果。肌肤细嫩也能抵消五官不均衡的缺欠，所以有了“一白遮百丑”之说。又因为肌肤细嫩与年龄有关系，所以 越年轻的女人才越讨人喜欢，更重要的是，年轻人正值生育期，性荷尔蒙会激发肌体各方面产生足够的性魅力。所 以我发现，绝大多数看起来本来其貌不扬的男女，在年轻时都曾经英俊漂亮过。女人的屁股大小，按解剖原理是骨 盆决定的，女人年轻时为什么屁股大？因为她要生育，为了实现生育，就要吸引异性，完成最美好的性交受孕过程 ，所以这一时期性荷尔蒙要发挥到极致，不仅相貌要吸引异性，体态也要配合，所以再瘦的年轻女人，乳房和屁股 也是不会瘦的，即所谓的三围要突出，这不是她的主观思想能动，是脑垂体的生理被动。
人的形象美，是一种不能单纯用规律来表述的均衡，它还涉及到很多形象之外的内容，比如嗓音、性格、情感，智 慧等天赋，还有才学、阅历等等与自然条件相关的社会因素。比如世界小姐的选美标准，光是美人坯子是不够的， 还要具备除美貌之外的各种优点才可以，如果仅因为相貌美丽就能入围，那街头的妓女也都是世界小姐了。女人的 美丽与她的天性善良是分不开的，容貌美丽，温柔善良，有良好教养的女人被古人誉为“窈窕淑女”。即使是相貌 平平或者东施的容貌，如果她的心灵是美的，以彼之长避此之短，也能实现均衡。谁能说德兰修女不美？反之亦如 此，心如蛇蝎徒有其表的女人是可怕的。美丽的外表并不能掩饰人的内心丑恶，因为眼睛是人的灵魂窗子，通常情 况下，看一个人的品德是否败坏，只消盯住他的眼睛，仔细观察他的表情就能判断出八九分，因为丑恶和良善不同 ，丑恶须要掩饰，所以即使恶人没有恶相，也经不住观察和审视。
至此，就开始正式涉及“相由心生”这个话题了，“相由心生，境随心转”是佛家用语。相由心生，是说一个人的 相貌善恶是随着心地而改变的。心地善良，必然快乐安详，给人的相貌必然是善相；平时心怀险恶，遇事暴怒，给 人的印象必然也是凶恶的脸相。比如人们印象中的屠夫和刽子手，之所以相貌凶恶，就是他们在杀害生灵时咬牙切 齿，竖眉瞪眼，面部肌肉紧张，久而久之，狰狞的表情就形成了习惯。相术上说：“准头丰大心无毒，凹肉横生性 必凶”，意思是鼻子头大的人心地善良，满脸横肉的人生性凶恶。当然也有例外，有些好人也是满脸横肉的，雨果 《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西摩多就是个相貌猥琐心地善良的好人。另一种例外就是道貌岸然的伪君子，这类例 外常常发生在骗子身上。但例外并不是普遍现象，它不能推翻相由心生这个规律。
林肯说：“一个过了四十岁的人，应该对自己的长相负责”。这话是什么意思呢？也是相由心生的意思。就是说， 人到了中年才是最成熟的，身体发育已瑧成型，是做一个好人还是做一个坏人？这个选择至关重要，因为内心世界 一定要有所外在反映，无论怎样掩饰，情操这东西还是要通过面部神态表现出来，这就是人们通常讲究的仪表和风 度。关于这一点，中国相术学上讲述的比较具体，曾国藩也对相术颇有研究，他的面相学概要中关于容貌的章节说 ：“貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十 九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资”。相术学上说科名星是一种面部的一种气色，位于印堂和 眉彩中间，是吉兆，只有饮酒和发怒时会因气血冲动而显示出来。阴骘纹也称阴德纹，泛指人作善或作恶后而表现 于面部的纹理与神态。吕尚《无形篇》曰“未观相貌先观心田。有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。所以 人之善恶因心而发于表也”。
人在四十岁以后，社会交往比较广泛，也是进入政界的开始，政治是什么玩意啊？就是玩弄权术嘛。搞政治就要树 立敌人你死我活，没有敌人和斗争还叫搞政治吗？所以这时候就要动心术害人防人了。但是政治总是有它冠冕堂皇 的伪装，明明是争权夺势必非要说成是路线斗争；明明是争夺霸权，非要说成是解放全人类反帝反修；明明是为自 己和自己的集团谋利益，非要说成是为广大人民谋幸福，满口仁义道德一肚子男盗女娼，所以搞政治必然要戴上面 具掩饰自己的内心世界，不是喜形于色就是深藏不露，久而久之，面部就出现了阴骘纹来表现心理活动，即使你想 隐藏也是不可能的，因为有心无相时，相已随心而生了，但是一旦你的心理活动停止了，你想从面相上表现它也是 不可能的，因为相随心灭了。用中国相术学来解读林肯的话：人之所以要为自己的长相负责，就是因为，如果你是 一个有慈悲之心的人，你面上所表现出来的就是一种安祥仁爱的神情；如果你是一个忠廉正直的人，你面上所表现 出来的就是一种威严清肃的形态；如果你是一个奸贪险恶的人，你面上所表现出来的就是一种阴霾暗 昧的脸色。
境随心转，是说良好的环境会随着人心之善恶而改变，毋庸置疑，社会环境是因社会人的素质高低决定的，人们对 自己的周围自有深刻体验。比如在中国，有人可以不顾公德在公共场所吸烟吐痰，但这个人到了比较文明的国家后 ，虽然没有人约束他，他也能学会文明，克服不良习惯，因为环境在影响他，大部分人心总是向善而不是向恶的。 但如果这个人又回到了中国，恐怕就不会坚持从文明环境中的习惯了，因为大家都在不守公德，一个人是无法改变 社会的，那就只好随波逐流了。现在中国人为什么都肯花大代价把子女送到“重点学校”读书呢？也就是希望自己 的子女能在良好的环境里成长，将来有出息。然而众所周知，所谓的重点学校，真的就是培养好人的学校吗？中国 古训讲“昔孟母，择邻处”，邻居不好都要离他远远的，没有好的环境，怎么能培养出好人？良好的环境是由好人 来构建的，在好环境中，与之接触的也必然都是有博爱之心的善类，物以类聚，人以群分，人与人之间和睦相处， 互相帮助，彼此信任，这才是真正的和谐社会。反之，什么事儿都以政治挂帅，把人都培养成了国贼禄蠹奸滑之徒 ，灵魂被污染了，就是做好事也动机不纯，一切都是为了个人利益（表面是党的利益国家利益）。所以依我看，如 果八荣八耻是政治当头，就是共建了“和谐”社会，也是假的和谐，掩盖了各种社会矛盾的和谐，是个充满了虚伪 诡诈丛林规则的社会。
众所周知，人的相貌是与生俱来的，也就是爹妈给的，所以人的相貌直至身材智慧性格等等本性都与父母有直接关 系，也就是祖先的基因遗传在起作用，有的偏象于父亲，有的偏象于母亲，甚至偏象于父系或母系的父母与兄弟姐 妹，甚至会隔代继承，既不像父母也不象其它亲人，很可能是他某位先祖的样子。人为什么会有美丑之别呢？其实 所有的生物都是有美丑之别的，美与不美，纯粹是高级动物的视觉感受，是一种生物进化选择，谁在主宰这种选择 呢？当然是上帝。有人会说我这种讲法自相矛盾，因为既然人是上帝造的，不是猴子变的，那就没有进化过程，我 说这样认识是一种错误，不错，人应该是上帝造的，但上帝造人是指制造人类的始祖，旧约圣经已经详尽的讲述了 人类的繁衍过程，这个繁衍过程当然也是指进化而言的，也就是说，人类的进化，应该是个从野蛮到文明的过程， 而不是从单细胞到高级生命的过程。
最初的人类是近亲繁殖，父亲和女儿，儿子和母亲，兄弟姐妹之间，以后就分支越来越多，形成了很多部落和民族 ，人类在繁衍过程中又发现了血缘关系越远，后代越健康优秀这个优胜伐劣规律，于是开始自我约束近亲婚配，用 什么约束呢，用古老宗教的戒律，部落家族中的道德和法律，所以人类最原始的犯罪和不道德就是乱伦。至于偷窃 和抢劫强奸等犯罪，那都是有了社会文明之后的事。上帝造了万物，也赋予了万物适者生存自然淘汰的生存竞争功 能，所以达尔文的进化论，不过是他在生活实践中发现了生物的这种功能，将其理论化而已。达尔文的错误，就在 于他把生命的进化过程归结为由低级向高级发展，所以才得出了人是猴子变的这个谬论。遗憾的是，迄今为止，从 低级到高级的进化过程仍然没有发现理由充足的证据。前面说的高级动物视觉感受，就是用来自然选择的，比如强 壮均衡的体魄，俊美的容貌，动听的嗓音等等，这和动物的美丽羽毛皮色纹理是用来吸引异性是一个 道理。
生存竞争的最终目的是生命繁衍，所以生物越高级越有审美意识，挑挑拣拣。越低级越直截了当，比如植物的生殖 器就是花朵，靠绚烂的色彩和馨香的气味吸引媒婆（鸟类昆虫等）来完成性交，再低级的干脆就自花授粉或者无性 繁殖了。审美意识是建立在形体美的基础上，什么是美？社会学家们把它定义的很高深，并产生了美学。其实美很 简单，它就是一种视觉愉悦，看起来舒服陶醉，秀色可餐。这种感官愉悦功能，也是造物主赋予高级动物的，其目 的也是在于促使生命在不断的繁衍过程中越来越优秀。用美学语言说，美就是均衡，所谓均衡，就是“增之一分则 太长，减之一分则太短”的恰到好处。均衡是无处不在的，造型、比例，色彩、声音等等，比如绘画就是色彩均衡 ，音乐就是声音均衡，雕塑就是造型均衡。可用规律表述的均衡在自然界中特别是艺术作品中是常见的，比如黄金 分割率。
人的美貌就是一种综合的形象均衡。第一是长相，五官的均衡，有的人五官分解后都是标准的，但组合起来却不美 ，这就是不均衡。有的人五官拆开后都不标准，但组合后却很美，因为均衡。这种均衡也不是一成不变的，会随着 年龄增长而变得不均衡，比较突出的变化是眼睛，嘴唇和耳朵，先说眼型的变化，大部分人的眼型到了中年以后， 会随着面部肌肉的松驰和眼袋（下眼睑）的产生而眼角下坠，变成三角眼，这是一种很难看的眼型，也是亚洲人特 有的眼型。嘴唇的变化是因为牙齿，牙龈的萎缩会使嘴唇变薄，如果牙齿都脱落了，那嘴唇就更薄了，而且向内萎 缩，这时候再镶了义齿，就大大改变了五官总局，人中拉长了，而人中过长，则是相貌美的大忌。为什么说猫是美 女的化身呢？除了猫眼的体态步态性情温顺类似女人，还因为猫脸和美女的脸形是相近的，这个近似就是嘴与鼻的 距离恰到好处，当然不能太近了，太近了就成了猫头鹰。咱们相象一下，如果宋祖英的人中很长，那还是宋祖英吗 ？不是，是类人猿了。再就是耳朵，特别是老年男人的耳朵，因为老了，听力减弱了吧？那么为了适应环境，多吸 收声波，耳廓就增长了，据我的观察，大部分老年人的耳朵形状不公比年轻时增大了一点五倍，而且变成了尖耳朵 。所以我认为所谓的骨象学颅象学并非都是科学的，它忽略了人在一生中颅骨的变化，人类在成长的各阶段，各部 位的骨骼随着钙的缺失也是在变化的，一个人的遗骨只能反映他离开世界时的形象。
其二是体型和肌肤，体型和黄金分割率有关系，头、躯干、四肢都有比例，不符合比例就不美了。肌肤除了遗传， 和年龄有关系，也和种族的审美习俗有关系，比如黑种人普遍认为他们的肤色才是最美的，黄种人则认为白种人是 鬼佬，有色人种之间的互相歧视也源于肤色。人的肌肤有两处是最细嫩的，一处是脸蛋，一处是屁股，因为这两个 部位，特别是女人的这两个部位是最吸引异性的地方，前者是坚持保养的结果，后者是经年累月不受紫外线照射的 结果。肌肤细嫩也能抵消五官不均衡的缺欠，所以有了“一白遮百丑”之说。又因为肌肤细嫩与年龄有关系，所以 越年轻的女人才越讨人喜欢，更重要的是，年轻人正值生育期，性荷尔蒙会激发肌体各方面产生足够的性魅力。所 以我发现，绝大多数看起来本来其貌不扬的男女，在年轻时都曾经英俊漂亮过。女人的屁股大小，按解剖原理是骨 盆决定的，女人年轻时为什么屁股大？因为她要生育，为了实现生育，就要吸引异性，完成最美好的性交受孕过程 ，所以这一时期性荷尔蒙要发挥到极致，不仅相貌要吸引异性，体态也要配合，所以再瘦的年轻女人，乳房和屁股 也是不会瘦的，即所谓的三围要突出，这不是她的主观思想能动，是脑垂体的生理被动。
人的形象美，是一种不能单纯用规律来表述的均衡，它还涉及到很多形象之外的内容，比如嗓音、性格、情感，智 慧等天赋，还有才学、阅历等等与自然条件相关的社会因素。比如世界小姐的选美标准，光是美人坯子是不够的， 还要具备除美貌之外的各种优点才可以，如果仅因为相貌美丽就能入围，那街头的妓女也都是世界小姐了。女人的 美丽与她的天性善良是分不开的，容貌美丽，温柔善良，有良好教养的女人被古人誉为“窈窕淑女”。即使是相貌 平平或者东施的容貌，如果她的心灵是美的，以彼之长避此之短，也能实现均衡。谁能说德兰修女不美？反之亦如 此，心如蛇蝎徒有其表的女人是可怕的。美丽的外表并不能掩饰人的内心丑恶，因为眼睛是人的灵魂窗子，通常情 况下，看一个人的品德是否败坏，只消盯住他的眼睛，仔细观察他的表情就能判断出八九分，因为丑恶和良善不同 ，丑恶须要掩饰，所以即使恶人没有恶相，也经不住观察和审视。
至此，就开始正式涉及“相由心生”这个话题了，“相由心生，境随心转”是佛家用语。相由心生，是说一个人的 相貌善恶是随着心地而改变的。心地善良，必然快乐安详，给人的相貌必然是善相；平时心怀险恶，遇事暴怒，给 人的印象必然也是凶恶的脸相。比如人们印象中的屠夫和刽子手，之所以相貌凶恶，就是他们在杀害生灵时咬牙切 齿，竖眉瞪眼，面部肌肉紧张，久而久之，狰狞的表情就形成了习惯。相术上说：“准头丰大心无毒，凹肉横生性 必凶”，意思是鼻子头大的人心地善良，满脸横肉的人生性凶恶。当然也有例外，有些好人也是满脸横肉的，雨果 《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西摩多就是个相貌猥琐心地善良的好人。另一种例外就是道貌岸然的伪君子，这类例 外常常发生在骗子身上。但例外并不是普遍现象，它不能推翻相由心生这个规律。
林肯说：“一个过了四十岁的人，应该对自己的长相负责”。这话是什么意思呢？也是相由心生的意思。就是说， 人到了中年才是最成熟的，身体发育已瑧成型，是做一个好人还是做一个坏人？这个选择至关重要，因为内心世界 一定要有所外在反映，无论怎样掩饰，情操这东西还是要通过面部神态表现出来，这就是人们通常讲究的仪表和风 度。关于这一点，中国相术学上讲述的比较具体，曾国藩也对相术颇有研究，他的面相学概要中关于容貌的章节说 ：“貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十 九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资”。相术学上说科名星是一种面部的一种气色，位于印堂和 眉彩中间，是吉兆，只有饮酒和发怒时会因气血冲动而显示出来。阴骘纹也称阴德纹，泛指人作善或作恶后而表现 于面部的纹理与神态。吕尚《无形篇》曰“未观相貌先观心田。有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。所以 人之善恶因心而发于表也”。
人在四十岁以后，社会交往比较广泛，也是进入政界的开始，政治是什么玩意啊？就是玩弄权术嘛。搞政治就要树 立敌人你死我活，没有敌人和斗争还叫搞政治吗？所以这时候就要动心术害人防人了。但是政治总是有它冠冕堂皇 的伪装，明明是争权夺势必非要说成是路线斗争；明明是争夺霸权，非要说成是解放全人类反帝反修；明明是为自 己和自己的集团谋利益，非要说成是为广大人民谋幸福，满口仁义道德一肚子男盗女娼，所以搞政治必然要戴上面 具掩饰自己的内心世界，不是喜形于色就是深藏不露，久而久之，面部就出现了阴骘纹来表现心理活动，即使你想 隐藏也是不可能的，因为有心无相时，相已随心而生了，但是一旦你的心理活动停止了，你想从面相上表现它也是 不可能的，因为相随心灭了。用中国相术学来解读林肯的话：人之所以要为自己的长相负责，就是因为，如果你是 一个有慈悲之心的人，你面上所表现出来的就是一种安祥仁爱的神情；如果你是一个忠廉正直的人，你面上所表现 出来的就是一种威严清肃的形态；如果你是一个奸贪险恶的人，你面上所表现出来的就是一种阴霾暗 昧的脸色。
境随心转，是说良好的环境会随着人心之善恶而改变，毋庸置疑，社会环境是因社会人的素质高低决定的，人们对 自己的周围自有深刻体验。比如在中国，有人可以不顾公德在公共场所吸烟吐痰，但这个人到了比较文明的国家后 ，虽然没有人约束他，他也能学会文明，克服不良习惯，因为环境在影响他，大部分人心总是向善而不是向恶的。 但如果这个人又回到了中国，恐怕就不会坚持从文明环境中的习惯了，因为大家都在不守公德，一个人是无法改变 社会的，那就只好随波逐流了。现在中国人为什么都肯花大代价把子女送到“重点学校”读书呢？也就是希望自己 的子女能在良好的环境里成长，将来有出息。然而众所周知，所谓的重点学校，真的就是培养好人的学校吗？中国 古训讲“昔孟母，择邻处”，邻居不好都要离他远远的，没有好的环境，怎么能培养出好人？良好的环境是由好人 来构建的，在好环境中，与之接触的也必然都是有博爱之心的善类，物以类聚，人以群分，人与人之间和睦相处， 互相帮助，彼此信任，这才是真正的和谐社会。反之，什么事儿都以政治挂帅，把人都培养成了国贼禄蠹奸滑之徒 ，灵魂被污染了，就是做好事也动机不纯，一切都是为了个人利益（表面是党的利益国家利益）。所以依我看，如 果八荣八耻是政治当头，就是共建了“和谐”社会，也是假的和谐，掩盖了各种社会矛盾的和谐，是个充满了虚伪 诡诈丛林规则的社会。