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View Full Version : 海来特·尼亚*:新疆主要威胁不是分 裂倾向



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02-08-09, 02:53
http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2009/07/200907300118.shtml

上世纪90年代开始,新疆部分维吾尔人 群被戴上民族分裂的大帽*,维吾尔 识分*被政府组织进行反分裂斗争, 大会小会上表态,人人过关,在大批 特批恐怖主义思想的同时,刨析自己 民族分裂倾向和民族情绪;广大百姓 未能幸免,村与村之间设卡盘查,人 人必须携带身份证,以备公安联防人 检查。
(博讯 boxun.com)



  其实,维吾尔民族的整体进入农 社会已经一千多年,是一个典型的绿 农耕民族,其部分祖先(西域36国) 事农耕生产的时间更长,绝对不晚于 *原的农业社会,小麦和棉花种植技 ,就是通过西域*到*原地区的。自 喇汗王朝时期,维吾尔民族整体从政 治、文化和生活方式*方面,全面而 底地完成了从游牧社会到农业社会的 型,彻底成为一个典型的农业民族, 形成了农业民族的民族性*。从强大 喀喇汗王朝放弃西都巴拉沙滚这个重 历史事件开始,维吾尔民族似乎已经 放弃了攻城*地的生活方式,转为固 一个地域进行农耕生产的生活方式。

独立意识绝不是社会主流

  《富乐智慧》一书的出现和流* 维吾尔帝王、民族精英和民众的思想 来越趋于保守,似乎失去了民族独立 生*的欲望。特别是叶尔羌王朝,* 就是主动接受了社会形态比自己落后 西辽契丹人的统治,从那以后,高昌 王国和叶尔羌王朝都主动接受了成吉 汗的统治。维吾尔人不仅主动接受了 古人的统治,而且其大批的民族精英 以自己的聪明才智为蒙古人所用,帮 蒙古人横扫欧洲,建立了元朝。

  在这之后,又长期接受各蒙古封 的统治。帖木儿拐*强大起来后,维 尔人再一次为他所用。随后,维吾尔 统治精英接受了清朝的册封。近代史 期,南疆的维吾尔人*乎又是主动接 了乌兹别克人阿古柏的统治。左宗* 平定阿古柏之乱以后,维吾尔人又一 接受大清和民国政府的册封,杨增新 金书仁和盛世才*人,仅用很小的军 事实力统治维吾尔民族*十年,也没 过维吾尔人大规模的反抗,或谋取民 独立。1944年,由于苏联的幕后扶持 北疆的维吾尔人成为*、苏、美、英 *大国博弈的牺牲品,用外蒙给*国换 来了新疆这个边疆省区,全体维吾尔 成为*华人民共和国的*民。

  这些历史事实,证明了在千年来 历史进程*,维吾尔人一次又一次地 *乎主动放弃了各种独立自决的历史机 遇,就*乎没有独立自决或者分裂的 识。起*可以这*说,独立自决或者 裂的意识,绝对不是维吾尔民族社会 的主流。对于这一点,我也没有办法 我们祖先就是这么选择的,我只能实 实说。

  “东突”这个地理或政治概念, 维吾尔人*乎没有关系,维吾尔人历 就将自己生*繁衍的地方——新疆, 一直都叫做维吾尔地域(维吾尔迪亚 ),而不是什么“东突”。“东突” 个概念,最初是由沙俄帝国的塔塔尔 人在19世纪末提出的,经过上个世纪初 大土耳其民族主义者的发酵,被以艾 和伊力汗为代表的极少数民族主义者 接受和利用,逆历史潮流而动,曾经 在喀什和伊犁出演过一两出闹剧,但 得民心,没有得到广大维吾尔进*知 分*的认可,*为维吾尔绝大多数的 民族精英早已摒弃了*世纪时代政教 一的政权形式。

对新疆政*的失误

  综上所述,新疆维吾尔民族的主 ,基本上没有分裂意识,分裂意识从 就不是维吾尔社会的主流。历史事实 *可辩驳地证明,境外各种东突势力* 本不能代表新疆维吾尔民族的*本利 ;而境内的一小撮分裂主义分*,在 新疆维吾尔民众*缺乏生长发育的土 ,成不了气候,司法部门是完全可以 掉的。


  总之,*国政府对新疆维吾尔社 的分析判*是错误的,也是缺乏历史 *据的。错误的分析判*,只能导致错 误的政*。希望各级政府通过7·5事件 取经验教*。

  *国基本上一直沿用原苏联的一 民族理论,所制定的民族政*受到这 理论的指导。这些民族政*也许在计 划经济条件下比较好用,可是原苏联 溃的事实证明,这套理论和政*是失 的。而*国在全面实现市场经济的同 时,政治理论方面的*究相对滞后, 治体制改革*伐缓慢,民族理论和民 政*停留在计划经济时代。

  在市场经济条件下,民族关系的 质就是各民族之间的经济利益关系, 们在进行市场经济建设时,如果不按 照市场经济的规律或原则,*地制宜 *族制宜,及时用法律手段调整各民 之间的关系,建立民族利益关系的平 衡体系,民族矛盾将只能越演越烈。

  以新疆为例,维吾尔民族作为新 主体的自治民族,在理论上享受了政 平*的民主自由权利,可是在经济利 益上却享受不到资源优势带来的各种 *,缺乏保障维吾尔民族经济利益的 律法规,使维吾尔民族游离于西部大 开发的体制之外,维吾尔人群的生活 量,普遍低于最近60年移民过来的汉 人群。如*差别,不能不使维吾尔人 心情压抑。这就是新疆民族矛盾日益 激化的所在。

  另外,近二十年来新疆政府错误 反恐扩大化的政*,意识形态领域里 反分裂斗争,或者大面积非人性化的 人身检查、村与村之间的设卡盘查, 大地伤害了维吾尔人群的感情,使他 处于高度紧*的心理状态,在政治层 面上*剧了民族矛盾。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)

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02-08-09, 09:36
Bu bir qulliq iydiyisi intayin kuchluk teslimchi munapiqning yazghan maqalisi iken, Uyghurlarni musteqqil bolishni xalimaydu ular qul bolup yashashnila yaxshi koridu dep joliptu.



http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2009/07/200907300118.shtml

上世纪90年代开始,新疆部分维吾尔人 群被戴上民族分裂的大帽*,维吾尔 识分*被政府组织进行反分裂斗争, 大会小会上表态,人人过关,在大批 特批恐怖主义思想的同时,刨析自己 民族分裂倾向和民族情绪;广大百姓 未能幸免,村与村之间设卡盘查,人 人必须携带身份证,以备公安联防人 检查。
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  其实,维吾尔民族的整体进入农 社会已经一千多年,是一个典型的绿 农耕民族,其部分祖先(西域36国) 事农耕生产的时间更长,绝对不晚于 *原的农业社会,小麦和棉花种植技 ,就是通过西域*到*原地区的。自 喇汗王朝时期,维吾尔民族整体从政 治、文化和生活方式*方面,全面而 底地完成了从游牧社会到农业社会的 型,彻底成为一个典型的农业民族, 形成了农业民族的民族性*。从强大 喀喇汗王朝放弃西都巴拉沙滚这个重 历史事件开始,维吾尔民族似乎已经 放弃了攻城*地的生活方式,转为固 一个地域进行农耕生产的生活方式。

独立意识绝不是社会主流

  《富乐智慧》一书的出现和流* 维吾尔帝王、民族精英和民众的思想 来越趋于保守,似乎失去了民族独立 生*的欲望。特别是叶尔羌王朝,* 就是主动接受了社会形态比自己落后 西辽契丹人的统治,从那以后,高昌 王国和叶尔羌王朝都主动接受了成吉 汗的统治。维吾尔人不仅主动接受了 古人的统治,而且其大批的民族精英 以自己的聪明才智为蒙古人所用,帮 蒙古人横扫欧洲,建立了元朝。

  在这之后,又长期接受各蒙古封 的统治。帖木儿拐*强大起来后,维 尔人再一次为他所用。随后,维吾尔 统治精英接受了清朝的册封。近代史 期,南疆的维吾尔人*乎又是主动接 了乌兹别克人阿古柏的统治。左宗* 平定阿古柏之乱以后,维吾尔人又一 接受大清和民国政府的册封,杨增新 金书仁和盛世才*人,仅用很小的军 事实力统治维吾尔民族*十年,也没 过维吾尔人大规模的反抗,或谋取民 独立。1944年,由于苏联的幕后扶持 北疆的维吾尔人成为*、苏、美、英 *大国博弈的牺牲品,用外蒙给*国换 来了新疆这个边疆省区,全体维吾尔 成为*华人民共和国的*民。

  这些历史事实,证明了在千年来 历史进程*,维吾尔人一次又一次地 *乎主动放弃了各种独立自决的历史机 遇,就*乎没有独立自决或者分裂的 识。起*可以这*说,独立自决或者 裂的意识,绝对不是维吾尔民族社会 的主流。对于这一点,我也没有办法 我们祖先就是这么选择的,我只能实 实说。

  “东突”这个地理或政治概念, 维吾尔人*乎没有关系,维吾尔人历 就将自己生*繁衍的地方——新疆, 一直都叫做维吾尔地域(维吾尔迪亚 ),而不是什么“东突”。“东突” 个概念,最初是由沙俄帝国的塔塔尔 人在19世纪末提出的,经过上个世纪初 大土耳其民族主义者的发酵,被以艾 和伊力汗为代表的极少数民族主义者 接受和利用,逆历史潮流而动,曾经 在喀什和伊犁出演过一两出闹剧,但 得民心,没有得到广大维吾尔进*知 分*的认可,*为维吾尔绝大多数的 民族精英早已摒弃了*世纪时代政教 一的政权形式。

对新疆政*的失误

  综上所述,新疆维吾尔民族的主 ,基本上没有分裂意识,分裂意识从 就不是维吾尔社会的主流。历史事实 *可辩驳地证明,境外各种东突势力* 本不能代表新疆维吾尔民族的*本利 ;而境内的一小撮分裂主义分*,在 新疆维吾尔民众*缺乏生长发育的土 ,成不了气候,司法部门是完全可以 掉的。


  总之,*国政府对新疆维吾尔社 的分析判*是错误的,也是缺乏历史 *据的。错误的分析判*,只能导致错 误的政*。希望各级政府通过7·5事件 取经验教*。

  *国基本上一直沿用原苏联的一 民族理论,所制定的民族政*受到这 理论的指导。这些民族政*也许在计 划经济条件下比较好用,可是原苏联 溃的事实证明,这套理论和政*是失 的。而*国在全面实现市场经济的同 时,政治理论方面的*究相对滞后, 治体制改革*伐缓慢,民族理论和民 政*停留在计划经济时代。

  在市场经济条件下,民族关系的 质就是各民族之间的经济利益关系, 们在进行市场经济建设时,如果不按 照市场经济的规律或原则,*地制宜 *族制宜,及时用法律手段调整各民 之间的关系,建立民族利益关系的平 衡体系,民族矛盾将只能越演越烈。

  以新疆为例,维吾尔民族作为新 主体的自治民族,在理论上享受了政 平*的民主自由权利,可是在经济利 益上却享受不到资源优势带来的各种 *,缺乏保障维吾尔民族经济利益的 律法规,使维吾尔民族游离于西部大 开发的体制之外,维吾尔人群的生活 量,普遍低于最近60年移民过来的汉 人群。如*差别,不能不使维吾尔人 心情压抑。这就是新疆民族矛盾日益 激化的所在。

  另外,近二十年来新疆政府错误 反恐扩大化的政*,意识形态领域里 反分裂斗争,或者大面积非人性化的 人身检查、村与村之间的设卡盘查, 大地伤害了维吾尔人群的感情,使他 处于高度紧*的心理状态,在政治层 面上*剧了民族矛盾。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)