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View Full Version : 关于626韶关种族冲突惨案



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13-07-09, 01:34
饱醉豚 @ 2009-7-5 19:35 评论(61) 推荐值(1498) 引用通告 分类: 饱醉豚社论

*二*韶光惨案,是政府的民族政* 致的。

汉人女工被强奸的事情在广东经常发 ,但是由于作案者大多能够得到有效 理,很少酿成大规模群体事件。这次 *为涉及到维族群体,而且*说是涉 者被政府释放而不受惩罚的事情重复 生之后,才导致大规模群体仇杀。政 府说厂方已经证实强奸之事纯属*谣 但是这是政府的说法,大众的常识是 强奸案件需要公安部门立案侦查,并 非工厂领导可以作出结论的。官方的 一个说法是被打*的维族工人只有2人 ,这明显和视频看到的不符合。更有 *者到新疆*言斗殴者是酒醉而*, 种官方谣言已经不能欺骗任何人。

在新疆,一些穆斯林公职人员和*生 禁*去清真寺礼拜,甚至有些人被禁 *蓄须。他们的宗教信仰被限制,民族 自治权*乎没有,这是事实。

在东南沿海,到处是新疆小*小偷, 处是新疆流氓团伙,这些人即使被抓 也很快放出来,政府的纵容导致新疆 流氓团伙肆*忌惮,导致当地民众对 疆人极度反感,这也是事实。

东南沿海的新疆流氓,最擅长就是把 罪事件民族化,把一个维族人的犯罪 题上升为“民族问题”,而这一招往 往奏效。耐人寻味的是,在新疆本地 一个维族人犯了罪,要是有人试图上 到“民族问题”,得到的结果是相反 的,任何试图煽动“民族问题”的人 将受到严惩。

上世纪八十年代,新疆流氓团伙就成 东南沿海城市的大害。据说一些地方 安采取的办法是:**换上便衣,和 社会流氓混在一起,参与对新疆流氓 团的械斗,当场打*打伤一批,让这 新疆流氓团伙消失。这个办法很不合 法,也很不人道,但是得到了的当地 民的叫好,*为没有更好的办法打击 疆流氓集团。

在*国,最高的准则不是民族和谐和 族平*、信仰自由,而是国土不分裂 民族不暴乱。为了“安抚”新疆维族 ,避免刑事案件成为民族暴乱的导火 ,政府不惜采取包庇维族罪犯的办法 这在东南沿海相当普遍。但是这只会 导致更多的流氓打着“民族”的招牌 护身符从事抢劫、盗窃活动。这只会 害维族人在汉人*的形象,更激化群 体之间的矛盾。由于新疆流氓团伙的 多,政府也一直强调“民族”问题, *成了维族人在内地违法犯罪可以拥有 不受处罚的特权这个既成事实。有一 “阴谋论”的说法:政府支持这些新 流氓在内地作案,是为了故意损害维 族人的形象,便于镇压新疆叛乱的时 得到内地汉人的支持。

当地群众对外来的维族群体的仇视, 际上是仇视一个犯罪不受应有处罚的 权群体,而不是一个民族仇视另一个 民族。*如他们仇视那些宝马撞人不 罚的权贵,仇视那些抢尸体制*自杀 件的人。这些年的群体事件,大多出 于民众对特权阶层的仇恨,而这些特 阶层的背后,都是国家暴力。*国政 的民族政*,把流到内地的维族群众 变成了这*一个特权团体,但是同时 剥夺了维族人本该拥有的信仰权和自 权。

该给他们的要给他们:宗教信仰自由 民族自治。犯罪豁免权不是应该给他 ,就绝不该给他们。

*共政府的宣*机构一直在设法禁* 教信仰的自由。不仅新疆、西藏有这 题,汉人也一*。由于*宣部的丰功 伟绩,普通民众对其他宗教所知甚少 甚至有些人以为穆斯林不吃猪肉是* 猪是他们的祖宗。*知导致的种种误 解,明显不利于民族和谐。同*,对 *佛教和达赖喇嘛的*曲,对法轮功 义和对法轮功信徒的妖*化,都导致 了制*仇恨的后果。可以说,很多仇 都是政府的宣*机构煽动出来的,虽 政府一直禁*煽动民族仇恨,但是它 自己客观上在煽动仇恨。不论是宣* 的*曲,还是赦免新疆流氓的刑事犯 ,实际上都是在制*民族仇恨。

现在的穆斯林大多数不是激进的原教 穆斯林,他们能够跟世界各种文化和 共处。马来西亚还是英国殖民地的时 候,马来人并没有*为他们的宗教信 成为恐怖分*,相反的,那时候被认 是恐怖分*的,是马来西亚共产党, 其*大多数是华人,他们到*国接受 事*练,回到东南亚搞共产主义革命 搞暗杀、埋地雷、纵火。

现在的伊拉克,普通民众并没有*为 斯兰信仰而敌视美国人。那种大规模 敌视,只能是萨达姆、金*日之类的 独裁者操纵媒体煽动出来的。

宗教问题和种族问题,在世界各地都 一个难题,只是有些国家处理得比* 更好一些。在马来西亚,我曾入住一 家华人开设的酒店,每个房间都有指 麦*的*头,而抽屉里放一本*英对 的《新旧约全书》。在新*坡,甚至 在地皮昂贵的市*心,也有设立在大 地下室的清真寺。在一些大商场和大 ***里,有穆斯林祈祷室。在**里 ,**们可以选修宗教课程。在新马 长大的华人**,绝对不会说出“猪 穆斯林的祖先”这类*话。如果在* 国的**里,少开一些《马哲》、《 论》、《毛概》之类的垃圾,开设一 宗教讲座和各民族文化介绍,或许会 更有利于种族和谐和宗教和谐。马来 亚的穆斯林,按照他们自己的法典审 ,也可以一个男人娶四个老婆,并没 有**跟其他种族*成大的冲突。* 政府为什么就不能**一点别人的经 呢?香港和台湾可以一国两制,难道 新疆和西藏就不可以一国两制?

在广东,虽然有很多维族人,但是* 难看到清真寺。我相信礼拜和祈祷对 少穆斯林的犯罪率是有效的。如果在 广东多设清真寺,在有穆斯林的工厂 社区设立足够多的祈祷室,工作安排 允许他们一天*次祈祷,可以降低犯 罪率。

共产党人不善于利用宗教统治。他们 办法有两种:一是禁*宗教信仰的自 ,二是让共产党员披上宗教人士的外 衣去操纵宗教组织。《星岛日报》就 道过 2起这类事件:维吾尔族人包尔汉,1949 年久入党,却一直保密党员身份。在 鲁大*获得神*博士的李储文牧师, 红卫兵打到半*的时候居然摸出一个 党证自保。后来*人担任上海革命委 会外事办主任,新华社香港分社副社 。

与之类似的还有*华圣公会华北教区 干事、燕京协和神*院教务长、北京 督教三自爱国运动委员会副主*赵复 三牧师,在1964年夏作为革命干部奉命 入世界宗教*究所,负责批判神*的 任务,并在1980年代出任*国社会科* 副院长和党委副书记。天安门大*杀 后,赵复三背叛共产党。

*外,傅铁山、赵朴初、丁光*之类 宗教界名人,也都被怀疑为打入宗教 的共产党员或共产党的“亲密朋友” 。89年天安门大*杀后,傅铁山是唯一 一个跳出来声明支持*杀的宗教界名 。荣毅仁副主**后被证实是一个隐 共产党员身份多年的一个“托儿”。 那些宗教界名人,不知道还有多少是 远隐瞒真实身份的党托。

那些历史*久的宗教,能够流行这么 年,说明他们是能够和统治者和谐共 的,否则早被统治者*绝。但是共产 党似乎缺乏和这些宗教和谐共处的能 。没有和党*央保持高度一致的思想 一,会让他们心神不宁。

追求民主宪政而坐牢的刘晓波,*署 零八宪*》的人,被不*妖*化的达 喇嘛的支持者,被妖*化程度更高的 法轮功信徒,以及地下基督教会和失 宗教自主权的维吾尔人,他们有一个 性——被剥夺了信仰自由和言论自由 的人。

*成626惨案的最大原*,不是参与* 的汉人具有先天性的暴戾,那制*强 案件的维族流氓也不过是点燃了导火 线,真*的元凶是*国政府的民族政* ,*是这种长期执行的民族政*制* 种族仇恨这个火药桶。

那些杀人的汉人,在这次冲突*表现 非常残忍。但是平心而论,他们长期 来是受害群体。在广东,*乎所有的 政府部门都护着新疆人。镇压汉人群 事件不会有大问题,但是镇压维族人 会遇到很大的阻力。**地方政府迫 于当地民众压力清理新疆流氓的行动 有时候竟然要借用黑社会和便衣联手 方式。广东的新疆维族人不是是弱势 群体,实际上,跟新疆维族人住在一 的广东汉人才是弱势群体。

他们应该做的是去问责这个政府,但 他们也知道这是*效而徒劳的。这些 愤怒和*义感充满的人们,只能把仇 恨发泄在那些他们可以对付的人身上 就是那*百个新疆人。我不能否认他 杀人的时候内心充满了复仇的*义感 ,但是这种*义感又是多么残忍而毫 *理性。

626冲突*那些被杀的人,大多数*辜 。但是在某方面,他们也是有过错的 在内地,每当一个新疆人犯罪被抓的 时候,总有*十*百的维族同胞站出 为这些罪犯制*“民族事件”,从而 自己这个群体变得拥有更多的豁免权 。当然这其*有一个重要原*是*为 族人在新疆长期受到的压制和政府对 族人的不信任,导致他们心理上上更 敏感,而更容易不明是非地抱团。从 果上来说,这些人不仅在损害汉人的 益,也在损害维吾尔人的利益,*是 他们自己的行为,导致了维族人被妖* 化,导致了一些汉人对新疆人的普遍 恨。他们*的很多人都参与了支持少 数新疆流氓的活动,都用实际行动损 维族人自身形象。用阴谋论的话来说 他们是政府妖*化维吾尔族的助手。

这次的626韶关冲突虽然很惨,但是跟 史上规模庞大的种族冲突相比算不了 么。既然历史上更大规模的政府组织 的种族*绝都没能导致维汉之间长期 仇恨,这些偶发性的民间冲突更不该 为两族人民冤冤相报的借口。

维族人在新疆被边缘化,被限制宗教 仰自由和自治权,并不是普通汉人对 们做的。普通汉人和维族人一*,也 被限制了宗教信仰自由,也没有任何 义上的自治权——他们到现在也没有 举统治者的权利,他们也跟维族人一 *,不*地有突发事件反抗政府,也 *被镇压。

当汉人仇视维族人,当维族人仇视普 汉人的时候,他们都容易忘记:其实 论汉人还是维人,大家都是一个笼* 里的奴隶。