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View Full Version : 给新疆维吾尔自治区主*的一封信



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05-09-08, 09:51
给新疆维吾尔自治区主*的一封信
2008-09-03 15:10:46 作者:uighur 来源:维吾尔在线
简介:新疆维吾尔自治区,可是为什 在大多数,不,应该是绝大多数情况 ,我们的民族自治权*本就没有落实 。我们仅有的那些权利也在一点一点 丧失。如果我没有记错的话,我们应 还有一部民族区域自治法,但为什么 很少能看到关于这部法律的相关内容 仔细想想,民族区域自治法*的内容 我们在享受其*的多少权利!!!! 我们的权利是通过法律的形式确定下 的,但落实到现实生活*的又有多少. ......这里举一个简单的例*就够了: *先生您在主持自治区的相关会议的 候用的是什么*,维吾尔*、还是汉 *?如果我没有记错的话,在大多数 况下(*乎所有情况下)您用的是— 汉*。也许您觉得用汉*主持会议是 理所当然的,*为您是民考汉,*为 多数官员是汉族的,他们听不懂维* 但亲爱的主*先生,这里是新疆维吾 尔族自治区,您是新疆维吾尔族自治 的主*。我们有权利用自己的*言, 且这是法律所许可的,是受法律保护 的。况且,这不仅是我们的权利,还 我们的义务。您可以不顾自己的感受 但能不顾1000多万人的感受吗?您还 置之不理吗?人民“选举”您为主* 您就应该为您的人民负责,维护他们 的权利,*如上面的例*。所以会议 您就应该用维吾尔*,不然身边的翻 是干什么的?这里*本就不*在方便 不方便的问题。这是对自己民族的负 ,是对自己民族历史的最起*的尊重。 主*先生,再想想哈萨克斯坦的努尔 力坦.纳扎尔巴耶夫,我想他说俄*并 不比您说汉*差吧!但在和俄罗斯总 普京会谈时他就坚持用哈萨克*!! 这是对自己的尊重,是对自己最起* 的尊重。ilham tohti先生说的对:“在许多最需要使用 本民族*言的场合上,我们却经常听 维吾尔自治区的维吾尔领导,干部代 的满口汉话。作为一个自治区的民族 干部不懂得尊重自己的*言,不尊重 和政府赋予自治区的民族*言政*".一个自己都不尊重自己的民族,别人 么会尊重他们呢?这仅仅是在我们民 族自治权**在的一些问题,还不是 部。但,光是这一小部分就足以看清 有的弊端和不足......难道这些不足以 让我们丢失自己吗?

y5 f! @) s

敬爱的主*先生:' m* f, s/ G6 [3 @9 _ l4 k


您好!看到题目请先别吓着,这确实 给您的一封信,很早以前就打算写这 信。本来是想把它上*到维吾尔在线 的。可是,*如ihham tohti(伊力哈木土赫提)先生所说的那* :我们唯一可以发表看法的,用维吾 人自己的眼光看世界的窗口被那些“ 关心”我们的和谐部门封掉了。*奈 只能把他上*到DEWIR上,听说您会经 光顾这里。所以......希望您能看到.... ..
写这封信也没什么别的目的,只是想谈 对某些问题的看法.也许您会说这跟 *先生没什么关系,但事实上......请先 看完再说。( U F- ]. W+ @/ n- Y
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关于对维吾尔自治区民族自治权

160万平方公里、位于亚洲*心.这里是 疆维吾尔自治区,可是为什么在大多 数,不,应该是绝大多数情况下,我 的民族自治权*本就没有落实。我们 有的那些权利也在一点一点的丧失。 如果我没有记错的话,我们应该还有 部民族区域自治法,但为什么很少能 到关于这部法律的相关内容。仔细想 想,民族区域自治法*的内容,我们 享受其*的多少权利!!!!我们的 利是通过法律的形式确定下来的,但 落实到现实生活*的又有多少.......这 举一个简单的例*就够了:主*先生 您在主持自治区的相关会议的时候用 是什么*,维吾尔*、还是汉*?如 我没有记错的话,在大多数情况下( *乎所有情况下)您用的是—— 汉*。也许您觉得用汉*主持会议是 所当然的,*为您是民考汉,*为大 数官员是汉族的,他们听不懂维*。 但亲爱的主*先生,这里是新疆维吾 族自治区,您是新疆维吾尔族自治区 主*。我们有权利用自己的*言,而 且这是法律所许可的,是受法律保护 。况且,这不仅是我们的权利,还是 们的义务。您可以不顾自己的感受, 但能不顾1000多万人的感受吗?您还会 之不理吗?人民“选举”您为主*, 您就应该为您的人民负责,维护他们 权利,*如上面的例*。所以会议上 就应该用维吾尔*,不然身边的翻译 是干什么的?这里*本就不*在方便 方便的问题。这是对自己民族的负责, 是对自己民族历史的最起*的尊重。 *先生,再想想哈萨克斯坦的努尔苏 坦.纳扎尔巴耶夫,我想他说俄*并 比您说汉*差吧!但在和俄罗斯总统 京会谈时他就坚持用哈萨克*!!! 这是对自己的尊重,是对自己最起* 尊重。ilham tohti先生说的对:“在许多最需要使用 本民族*言的场合上,我们却经常听 维吾尔自治区的维吾尔领导,干部代 的满口汉话。作为一个自治区的民族 干部不懂得尊重自己的*言,不尊重 和政府赋予自治区的民族*言政*".一个自己都不尊重自己的民族,别人 么会尊重他们呢?这仅仅是在我们民 族自治权**在的一些问题,还不是 部。但,光是这一小部分就足以看清 有的弊端和不足......难道这些不足以 让我们丢失自己吗?

关于双*教育.................! g F* F T4 y' ^2 {# Y; C/ e
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《双*教育:维吾尔*我想对**! 这是ilham tohti先生的一篇文*。是的,看着现在 的双*教育,没有一个有良知的维吾 人或其他少数民族的人不会为*伤痛 绝。什么是双*教育,什么才是真* 的双*教育?*是双*教育的积极倡 者,是现在的双*教育的“始作俑者 (请允许我使用这个词),您应该最 有发言权,您心里应该最清楚什么才 真*的双*教育!!!现在的双*教 是畸形发展的。以*视一个民族的* 言、文化甚至是历史的教育,怎么能 之为真*的双*教育??以牺牲一个 族*言为代价的所谓的双*教育怎么 可能是真*的双*教育?!*言是一 交流的工具,但*言的作用绝不仅仅 这些,*言是一个民族*在的必要条 件,是一个民族文化*承的纽带。* 的重要性是不言而喻的,但为什么很 人(当然,我指的是我们当*)都不 去重视它,而且政府还大力支持现在 这种双*教育呢???现在新疆的大 *的课程都用汉*了,维吾尔*的课程 也一*用汉*。理由似乎很简单:维 尔*,维吾尔文*不适合时代发展, *法适应和体现先进生产力的发展! 呵呵对*我什么都不想说,我彻底的 **......我不是愤怒,我是已经出离愤 了......现在以汉民族文化*心主义思 想贯穿的双*教育,只能给少数民族 *言文*和文化带来伤害!我们的年 一代对本民族*统文化态度开始冷* 起来,为什么?原*不难回*!现在 疆的双*教育已经提前到了*前阶段 现在就差把双*教育提前到胎教阶段 了!9 A- a# {, _2 q% `0 \' r# x& X6 M
*国有 56个民族,新疆有47个民族,我们所有 族都有自由发展自己*言文*的权利 ,但事实呢?是啊!没有人说不让发 ,*可以尽情的发展,自由的发展, 再怎么发展现实生活*,政府工作部 门企事业单位*就是用不着,*爱怎 发展就怎么发展......这*的发展有什 用,这和没有发展有什么区别?
R: z: _; S
我们的*心还是回到双*教育上来。 个合*的人才要会*门*言:要会本 的*言,要会本民族的*言,(有时 两者是一致的,但往往不一定是这*) 还要会国际上通用的*言。的确,这 联合国对现代新型人才的定义,但现 我们的双*教育呢?以牺牲少数民族 的*言和文*为代价,发展强势民族 *言文*向少数民族灌输强势民族的 化,而这又是以所谓的双*教育为基 础的!什么是真*的双*教育?!一 民族应该在真*理解了自己民族的* 文*,真*的理解了本民族的文化以 后才去**其他民族的*言文*和文 ,这**言才能发挥它真*的沟通的 梁的作用,这才能促进各民族的共同 发展,没有共同的发展新疆哪里来的 定?!7 y, C( @) s, m/ {- k: v! H$ R
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双*教育有时候是前后进行的(首先 展本民族的*言和文*)或是同时发 的。而新疆现在的双*教育也是前后 发展的,但已经不是首先发展本民族 *言和文*......“新疆双*教育的真 情况是已经完全变质为“单*教育” ,也就是纯粹的强制性的纯汉*授课 我们的**已经完全丧失了*承自己 族*言历史文化的基本条件,已经失 去自由选择***言的权力。”我不 对双*教育(不管是*为不想反对也 ,还是不敢反对也罢,总而言之是不 反对的),但我说的不是现在的这种 *教育!# M* J( s. j7 w6 k

至于如何*确发展双*教育我不想多 什么,我的确没有这个资*。如果主 *先生感兴趣网上有很多关于这方面的 评论和意见。我们的专家们早就给出 真确的*案,但如果您*本就没有想 要改变的话那么我们也没有什么好说 的。但我想说像这*的双*教育,我 的民族更本就承受不起!5 L1 t; |6 r! d& q6 l# T. M% w
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我还看到过一篇文*:社科院民族* 人类**究所副主任黄行,他认为, *国政府虽然为保护少数民族*言采取 了一些措施,但是却不可能从*本上 变这些*言消失的趋势。他说:“国 要发展、要统一、要稳定,要现代化 ,这个大目*是不能变的。所以在这* 一个前提下,地方化,包括少数民族 *言、方言的保护不可能有一个很好的 效果。他只能相对延缓*言消失的时 和速度。但是总体的趋势和方向是不 改变的。这是一个非常遗憾的问题。 ” 如果真的是这*,那么似乎我们只剩 一条道路可以选择......8 X3 t) _" B7 G: g
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关于“稳定压倒一切”.............

“-稳定压倒一切”“新疆的第一要务是 展”两种相互不一致的观点。前者是 乐泉提出的,而后者是胡锦涛主*视 察新疆工作时提出的,我们该听谁的 *案是显而易见的.......% o& @# r0 p7 \! c' [ t

在这里我不想讨论稳定与发展的辨证 系,只是通过对“稳定压倒一切”的 浅分析,得出了一些认识,发现了一 些问题。
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我们维吾尔族在维护自己权利的时候 往会不知不觉的被扣上民族分裂主义 帽*。不管他说的对不对,先扣个帽 *再说。这*事情解决起来就顺理成 *了,事儿就好办多了。主*先生您说 ,为什么会这*呢??!!难道维吾 尔族每一个人都是分裂分*吗??难 所有人都想着分裂?为什么一部分会 这种倾向????!!!我们有没有 认真问过自己,哪怕是一次?“稳定 倒一切”这*乱扣帽*,用一部分人 代所有的群众。而民众有话不敢说, 有事不敢找上级领导,最后会*成什 *的后果???我想大家心里都很清 。民族的离心力就是这*产生的。这 只是一方面,但却是很重要的。还有 多现实生活*民族之间的不公平!! 这种离心力一旦*速,那后果....... 可不是通过一次圣火*递的方式*强 族团结就能够解决的。
还有新疆的官场上有一种很荒谬的认 :有了民族情绪的民族同志是不能委 重任的!找了很久才找到民族情绪的 解释:民族情绪就是*爱自己的民族 对自己的民族历史文化具有强烈的认 感或自豪感,尽可能地利用一切现有 的政*维护少数民族的实际利益,敢 蔑视一些汉族干部在具体工作*自觉 自觉的民族*视行为,敢于批评某些 汉族干部不顾新疆特殊的实际情况, 出一些伤害少数民族感情的行政行为 敢于提出符合当地少数民族实际利益 的行政动议。民族情绪是一个*常人 该具有的起*人性,民族情绪是一个 *常人生于俱来的起*人味。如果新疆 的官员连一点民族情绪都没有,那才 不*常!但恰恰是一部分人认为:在 疆的官员就不应该有民族情绪!至少 是不应该表现出来!*为在他们看来 不利于新疆的稳定!这是一个多大的 话!哎!有谁不爱自己的民族呢?有 谁不想为自己的民族做一点事情呢? 谁不想为自己的民族奉献自己的力量 ?难道这也有错?难道这会不利于新 疆的稳定!4 L0 ]$ z4 \3 |- c5 e
这些都是*为“稳定压倒一切”!但 现在已经不再是“稳定压倒一切” ,应该是“新疆的第一要务是发展” 那些荒谬的认识也该是时候结束了!. Y- a8 Z0 M8 o5 H7 a& E2 E8 S! W& E
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写了这么多,但发现怎么写也写不完 似乎有说不完的问题。民族权利问题 信仰问题、民族就业问题、民族文化 问题、民族*言文*问题,少数民族 业的不公平,资源分配的高度集*.... ....但原*似乎只有一点....... 4 c8 X+ Y' S2 s2 \' G4 ~+ }" w

主*先生,这些问题的解决不光要* 民群众,*我们的知识分*,更要* 您这*人民的权利的执行者捍卫者的 支持,否则一切都是空谈。* R* _7 X7 ?- ]9 o
如果我们现在的努力换不回哪怕是一 点的成果,那么当我们所有人都感到 望的时候,也许我们就会换一种方式 解决这些问题....... J5 ^( c, w& S, h1 L/ _
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《古兰经》*有一句话:真主不会抛 任何一个民族,除非这个民族首先抛 自己。7 v7 a1 o0 F, n5 Q3 ?2 p1 X; I
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想了很久终于写了这封信,具体的原 *和动机其实自己也说不清楚,作为新 ——这个多民族大家*的一员。我们 有权利也有义务维护自己的权利。在 的思想深处有这么一点:在多民族地 ,各民族都应该共同发展,各民族都 应自由发展,只有这*,多民族地区 文化才能多*化。在多*化*新疆各 族才能共同发展,最起*在现阶段应 该是这*,在没有彻底解决这些问题 前,也只能是这*!也许我有些话说 不是很冷静,但我的出发点是好的! 希望大家能理解!同时也希望网友们 交换自己的意见,共同**,共同交 ,毕竟能救我们的只有自己.....

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